المشاركات الشائعة

الأحد، أغسطس 28، 2011

مدح رسول الله ببردة البوصيرى للشيخ العطوانى






  الله الله اشكر الاستاذه زهرة الأوركيدا على هذه الهدية الجميلة للشيخ العطوانى

  اما الذين يختلفون معنا فى مدح رسول الله فلهم الحرية المطلقة للتعبير عن رأيهم

  ولكن دون المساس بسيد ولد آدم  صلوات الله وسلامه عليه .

   وهيا ادعوكم اخوتى للاستماع  والعيش معنا فى رحاب المصطفى .

                                عربى السمان

الخميس، أغسطس 25، 2011

هل تنجح محاولات رفع التعديات على الشوارع فى السويس

                       
اصدقائى الاعزاء
  ضاقت المدن  بأصحابها بسبب غياب الأخلاق

                        الأيام القادمة تنذر بضائقة أمنية شديدة

المخيم الملون باللون الأخضر
 هو شادر كبير لعمل الكنافة حجز بدوره نهر الشارع
نحن فى متفرق طرق العلاج  للتعديات على الميادين والشوارع فى محافظة السويس ، وتردد فى الآونة الاخيرة ان هناك انذارًا شديدًا لكل من تعدى على حرم اى شارع وبالقوة اقام كشك او نشر بضاعة فى عرض الشارع او الميدان  هذا الانذار ينتهى فى ثالث ايام عيد الفطر بعنى فى اول جمعة من الشهر القادم ، فهى ياترى ستنجح محافظة السويس فى هذا الجهد . الامل معقود على  الشرطة فى ثوبها الجديد وجديتها الواضحة وعلى امل المشاركة الفعلية منا نحن ابناء المحافظة فى المساعدة فى نشر الوعى .
هذه الصورة التى امتلأت بأهلنا والمحلات والسيارات والباعة
 فى ميدان  الشهداء ( الاربعين سابقا) هل ستختفى بعد العيد
ومعقود ايضا على حزم وجدية من الشرطة
 والجيش وان غدًا لناظره قريب .
* فى العدد القادم ان شاء الله الاحتفال باليوم العالمى لمحو الأمية
 مع كل احترامى لكم ولمصر الحب كله
                       عربى السمان






التعدى بشكل سافر
 على نهر الشارع اين كان المتعدى قبل 25يناير


مسجد الاربعين وبجواره تعديات بأكشاك من صرح لها ومن سمح 








ميدان الشهداء ( الاربعين سابقًا )دقق النظر على الباعة بجوار الميكروباصات 


الأحد، أغسطس 21، 2011

ابسط تعبير على ما قامت به اسرائيل ما فعله احمد


                                                                    
البطل المصرى

 الذى صعد 21 دور لانزال العلم الاسرائيلى من فوق السفارة

قال احمد الشحات البطل المصرى
احمد الشحات البطل المصرى الذى انزل العلم الاسرائيلى
من فوق سفارة اسارئيل بالقاهرة
 الذى انزل العلم الاسرائيلى انه غير مسيس وغير محرض من احد وانه توجه امس الى السفارة الإسرائيلية لانه كان غاضبا عندما علم بإستشهاد الجنود المصريين على يد الصهاينة مضيفا انه وجب عليه ان يشارك فى الاحتجاجات امام السفارة ورأى الشحات انه رأى الكثيرون يحاولون حرق واسقاط العلم الاسرائيلى بالالعاب النارية والبعض حاولوا الصعود على سلالم المبنى الذى توجد بها السفارة لكن الجيش منعهم من الصعود مشيرا الى انه استمر حوالى 4 ساعات يفكر كيف يتسلق الى العلم من على وجه العقار مشيرا الى انه يتمتع بلياقه بدنية تؤهله لذلك فقرر الصعود فوق دبابة ومنها الى العقار المجاور للسفارة

وقال الشحات خلال المؤتمر الصحفى الذى عقد ظهر امس الاحد بنقابة الصحفيين ان قبل قرار صعوده كان يتردد حوله انه سوف يواجه قناصة لكنه لم يفكر لحظة وقرر ان يسعد الشعب المصرى مؤكدا الشحات ان رحلته صعوده 21 دور كان بهدف توصيل رسالة الى اسرائيل لان هناك شهداء بالملايين للدفاع عن تراب مصر وانه على قناعة بان قوات الجيش المتمركزة تحت السفارة لن تمسه بسوء لانهم وطنيين ويحملون نفس فصيلة دمه وأضاف كنت على قناعه بان هناك قناصة صهاينة سيستهدفوننى ولكن خيب ظنى فلم اجد احد هناك فقال كنت اعلم ان المخاطر كثيرة واننى ربما اقتل ولكن كنت اريد تحقيق حلم مليار مسلم عربى يريدون حرق علم اسرائيل ويجعله ينام والابتسامة على وجهه فقرر الصعود وانزال العلم وتمزيقة وحرقه مهما كانت العواقب موضحا انه عندما صعد الى العلم لم يجد شخصا مصريا او اسرائيليا . وأوضح الشحات انه بعد نزوله من ثلاث طوابق من العقار تذكر ان العلم المصرى مازال فى يده فصعد مرة اخرى لوضعه  وقال الشحات ان لو كان العلم ارتفاعه مائه طابق كنت هاتسلق وهاصعد له واحرقه واضع مكانه العلم المصرى متسندا بشعار ردده الكثيرون هو "مصر قالت كلمتها اسرائيل علي جزمتها" احمد الشحات عبد الفتاح سيد حاصل على دبلوم صنايع من الشرقية ويعيش فى القاهرة يعول اخواتة الاربعة بجانب والدته حيث ان والده متوفى واحمد يعد من ابطال 25 يناير حيث كان ينزل الى الميدان فى كافة المظاهرات المليونية وعرف بأنه عمود الكهرباء حيث صعد اطول عمود كهرباء فى ميدان التحرير فى مظاهرات 8 يوليو لرفع علم مصر
  عشت يا احمد  وعاشت مصر حرة ابيه
                   مع تحياتى لكم ولمصر الحب كله
                                                 عربى السمان

جريدة البشاير | شقيق زكريا عزمي حاول اغتصاب "ناهد" فى نهار رمضان |

جريدة البشاير | شقيق زكريا عزمي حاول اغتصاب "ناهد" فى نهار رمضان |
اصدقائى الاعزاء
يحى عزمى اخو زكريا عزمى
 لم يسمع بان الثورة قامت
 اقرأ وتابع:
يحى عزمى يحاول اغتصاب موظفة اثناء تأدية عملها 
               
    والله بعد القراءة لن تصدقوا ما حدث     هيا الى المقال 
         
        تقريبا فى حاجة جامدة فى الفيلا مش عاوزين حد يشوفها تتعلق بسرقة القصور التى فجر قضيتها فاروق جويدة 
         المصيبة ان ده بعد الثورة

«المصرى اليوم» فى الصومال: الكوليرا وسوء التغذية يقتلان عشرات الأطفال يومياً

«المصرى اليوم» فى الصومال: الكوليرا وسوء التغذية يقتلان عشرات الأطفال يومياً

السبت، أغسطس 20، 2011

مقطع لاحداث 11 سبتمبر لم يشاهد الا في 2006 ( تصويرمنزلي)


الاصدقاء الاعزاء
مشاهد من احداث 11سبتمبر 2001لم تنشر من قبل الا فى عام 2006
 واحب ان اذكركم
 ايها الاصدقاء
 ان تنظيم القاعدة  قام بهجوم منظم بالطائرات المدنية بضرب برج التجارة العالمى 


 فى قلب امريكا وايضا النتاجون والبيت الابيض ولكن كانت الإصابة بالغة فى برج التجارة الذى راح ضحيته قرابة الثلاثة
 آلاف شخص  وبسبب هذا الفعل دخلت امريكا الشرق الاوسط  والذى كانت تشاهد احداثه من بعيد ، دخلت بسببه العراق
 وحكمت بالاعدام على رئيسه صدام حسين ونفذته فى اول يوم عيد من اعياد المسلمين  الرئيسية ( الاضحى المبارك ) ، ودخلت افغانستان وضربت ليبيا بالطائرات وبنت لها قواعد  عسكرية فى الخليج وجعلت قطر مركزا لهذه القواعد .
              شاهد الفيديو وهو من التسجيلات المنزلية النادرة .
                            مع تحياتى لكم ولمصر الحب كله
                                                عربى السمان

رئيس الوزراء التركى يسبق العرب فى نجدة العربى


اصدقائى الاعزاء

رجب طيب اردوغان سبق الزعماء العرب فى الذهاب الى الصومال


رجب طيب اردوغان رئيس وزراء تركيا


  فى مبادرة طيبة نالت اعجاب العالم العربى والاسلامى قام رئيس الوزراء التركى
  المسلم بزيارة على أرض الواقع للصومال افقر دول اقريقيا وأشدهم تعرضًا 
  للمجاعة , هذا الرجل الطيب يثبت كل يوم انه الزعيم فى بلاد الاسلام والعرب
  فلنترك العرب جانبًا لانه لا خير فى كثير منهم ، ولا أؤيد من يقولون ان  بشار والجذافى وصالح مشغولون بثورات الربيع فى بلادهم  لا ياسيدى حتى قبل ثورات  الربيع لم يكلف احدهم خاطره لا هم ولا من تم خلعهم زين ومبارك لم يفكر احدهم فيما فعله
                   رجب طيب اردوغان الزعيم التركى المسلم     هيا الى الفيديو
     مشاهدة طيبة وتمنياتى ان ترسلوا زكاة فطركم الى اخواننا الجوعى فى القرن الافريقى
                       دامت مصر كريمة معطاءة  
                           لكم منى التحية ولها الحب كله
                                                      عربى السمان

الجمعة، أغسطس 19، 2011

اهالى الفيوم وغياب الامن جعلهم يتصرفون بغير مسئولية



ابناء الفيوم  يتصرفون بغير مسئولية بفعل سىء
   احد الاخوة السلفيين يستعرض عضلاته
فى المدافن فى عز الشمس الحارقة ويهاجم المُعَزّين  
فى اليابان مشهد الاحتجاج هناك فى كبرى المصانع والشركات أو حتى فى القضايا الشخصية لا يتعدى أن يعلق العامل على كم القميص شارة سوداء. أو أن يقوم بعمل أى اشارة لا تعطل سير العمل، فقط تلفت الانتباه أن هناك مشكلة ما لكن فى مصر لابد وأن يكون الاحتجاج عنيفة. وضد القانون ومعطلا لكل أوجه الحياة مشهد عنيف أهديه الى كل المصريين. مشهد يكشف حجم الفوضى والانفلات الذى وصلنا اليه بمصرنا الغالية. مشهد يكشف الى أى حد انحرفنا بالثورة عن مسارها الطاهر. وحولها بعضا الى فوضى وشارك البعض الآخر بالصمت عليه.
المشهد بدأت أحداثه فى تمام الساعة الخامسة والنصف. والمكان فى محطة قطار الجيزة. حيث تجمع عشرات الأشخاص وقطعوا خط السكة الحديد من والى الصعيد.
فى بداية المشهد تخيلت أنه اضراب من عمال السكك الحديدية الراغبين فى مطالب فئوية لرفع الراتب أو البدلات أو حتى على الطلب الذى لم يطلب بعد من أى فئة وهو الرغبة فى تحسين ظروف العمل ورفع كفاءة العمال. اشتد المشهد سخونة بتدخل رجال الشرطة فى محاولة لتفهم الأمر لكن سرعان ما تحول الى اشتباك بالأيدى والحجارة، وانتهت المعركة التى لم يظهر سببها الدرامى حتى الآن بفرار رجال الشرطة الى خلف السور تجنبا للبلطجة وللاصابات من معركة مجهولة.
اقتربت أكثر وأكثر من المشهد لتظهر المفاجأة المدوية، أن الذى يقوم بقطع الطريق ليسوا من عمال السكك الحديدية ولا من أهالى الجيزة. ولكنهم هم ركاب قطار الفيوم الذى ينطلق من محطة قطار الجيزة. وأن القطار المقبل على الخط المقابل من الصعيد تأخر نصف ساعة. مما تسبب فى تعطيل انطلاق قطار الفيوم. فقرر الركاب النزول من القطار وقطع خطى السكة الحديدية من القاهرة الى الصعيد والعكس حتى يتم اطلاق قطار الفيوم. وبالفعل حدث هذا الى أن أنقذ القدر أكثر من 200 راكب فى قطار أسوان ـ القاهرة. والقاهرة سوهاج بوصول القطار الذى تأخر نصف ساعة. على الرغم من أن التأخير فى مواعيد القطارات فى مصر قبل الثورة كان يمتد الى ساعات ولا أحد يستطيع أن يفتح فمه بكلمة واحدة مع الكمسارى.
ا
نصرفت وكلى مرارة ورجاء أن نرحم مصر. ونبتعد بالثورة عن مصالحنا الشخصية.  انتهى كلام احمد الزهيرى من الاهرام .
من يرضيه تعطيل الانتاج  فى الفيوم رضوا بذلك
   ترى ماذا سيكون رد حضراتكم على هذه الظاهرة الخطيرة التى حدثت بالجيزة ، ليس ابلغ مما قاله الكاتب  من ان هذا لو حدث قبل 25 يناير لقلنا ان الدنيا انتهت والقيامة قرّبت .
 اى والله ان صح هذا الخبر يصبح  الفاعلون  فى منتهى التخلف  مهما كان حجم المطالب  التى يطلبونها لا يمكن ان يكون اسلوب الاعتراض بهذا الشكل    اخوتى من وراء هذا ؟ وما هدفه ؟ ليس هناك من هدف سوى إعطاء العالم صورة سيئة عن الثورة وان يترحم الناس على ايام مبارك والعهد البائد اهل الجيزة لو ان من بينهم اسرة مات لها شهيد فى الثورة لما فعلوا ما فعلوه . يا أهل بلدى بلاش تخلوا اعداء الثورة ينالوا غرضهم بافشالها ولا تستمعوا الى صوت الشيطان .
*حزنتُ اليوم لوفاة احد ابناء العائلة وذهبنا نُشَيّع جنازته الى مثواه الاخيربعد ان صلينا عليه صلاة الظهر  وبالرغم المسافة الكبيرة حيث تم دفنه لَحْدًا بمقابر البلده واليك ماحدث اثناء الدفن
 صدقائى الاعزاء : 
انبرى احد الاخوة السلفيين فى خطبة عصماء طويلة طالت الساعة الا ربعأ بتوقيت ساعة رمضان فى عز الضهر بدأ الاخ خطيب الغفلة مستهزئا بمن يقف فى الظل قائلا  ( وانتوا ياللى واقفين فى ظل الحائط من الشمس اخرجوا لتحسوا بنار الشمس مثلنا  قبل ان تلسعكم نار الآخرة وأخذ يشير الى الواقفين  انت حتموت وانت حتموت وانتم كلكم حتموتوا هل هناك مخلد ابدًا والله.  ثم اردف قائلا انتوا جايين تقضية واجب ولا عشان العظة ياجماعة فيه ناس قاعدين فى عربياتهم المكيفة . افيقوا   افيقوا .قبل فات الاوان وكثيرا مما لا تسعفنى به الذاكرة .
هنا والموضوع عاوز وقفة ولكن من أحد آخر غيرنا نحن فنحن اصحاب العزاء  وفعلا  ضاق الحاضرون به وحدث هرج ومرج وطلبوا منه الدعاء للميت وان ينهى الموضوع   ولا حياة لمن تنادى .    هنا قلت لصاحبى الذى يصاحبنى وهو محامى معروف قلت له ( الغريب فى الموضوع ان من يقفون فى الشمس لم يتحركوا وام يعترضوا )  وهذا مؤشر خطير فمثل هذا هم من يستغلون الناس الطيبين فى مصر ويذهبون بهم الى صناديق الاقتراع بنفس الطريقه   صدقتنى بقى لما قلت ان 19/3  انضحك على الناس وقالوا نعم يقصدون لا .
              اتمنى لكم كل خير ولمصر الحب كله
                       عربى السمان   






الخميس، أغسطس 18، 2011

اليوم السابع | باراك يتطاول على مصر ويتوعد غزة بحرب دموية رداً على عمليات إيلات

اليوم السابع | باراك يتطاول على مصر ويتوعد غزة بحرب دموية رداً على عمليات إيلات
اصدقائى الاعزاء  
                      معاهدت كامب ديفيد كبلت ايدينا فى الدفاع عن ارضنا
ان ما قامت به مصر متمثلًا فى جناحى امنها الجيش والشرطة فى سيناء منذ يومين
حق هدفًا محترما  وهو عين الصواب ضد الخارجين على القانون والمهددين لامن مصر
الذى هو خط احمر .
ايهود باراك يتطاول على اسياده المصريين متهما مصر بانها لم تحكم قبضتها على سيناء
والحقيقة ان هذا يدفعنا الى النظر بعين الجد الى اتفاقية 79 بيننا وبين المزعومة اسرائيل
ومن مصائبها ان سيناء بصفة خاصة لا توجد فيها قوات كافية لحمايتها سواء من الخارج
او من الداخل من الخارج اى من عملاء اسرائيل أو اعداء مصر حقدًا ومن كارهى الخير
لمصر سواء من تنظيم الجهاد أو البلطجية .
نقول لايهود باراك افهم ان لمصر صبر طويل شهد به العالم وان صحوتها موجودة فلا
تتسبب فى ان يكون رد فعلها الجاهز وبالًا عليك وعلى النتن ياهو .
  اترككم لقراءة الخبر مع احترامى لكم ولمصر الحب كله
                       عربى السمان

الغياب الأمنى وتنفيذ اللجان الشعبية للقانون

           الغياب الأمنى وقتل البلطجى والتمثيل بجثته

اصدقائى الاعزاء  
منصور العيسوى وزير الداخلية

كانت النهاية سيئة لبلطجى كفر الشيخ المسمى أحمد السعيد محمد حشاد(34 سنة) الشهير بأحمد بربار عاطل مقيم بمنطقة منشية العبد بمدينة دسوق مسجل خطر تحت رقم439 فئة أ سرقات عامة بالإكراه وأعمال البلطجة وذلك بعد ان تجمع اكثر من 200 شاب من كفرالشيخ امام منزلة واصرارهم على القصاص الشعبى منة وذلك مساء الثلاثاء الماضى بعد الأفطار وقبل صلاة العشاء حيث حاصروه بالمنزل فبادرهم القتيل باطلاق اعيرة نارية وقنابل المولوتوف ولكنهم  اصروا على القبض عليه وقد حاول الهرب من على سطح المنزل ولكن استطاعوا من الامساك به وطعنه عشرات الطعنات وفصلوا راسه عن جسده  وقطعوا يديه ورجليه  وحملوه  على تروسيكل واخذوا يتجولون بة فى الشوارع ليكون عبرة لكل بلطجى فى البلاد قاموا بتصوير الجثة على الموبايل وتداولو الصور على الموبايلات فيما بينهم  ،

ومن المعروف ان البلطجى القتيل كان يتجول فى الشوارع علنا ويطلب اتاوة ويتعدى على النساء ويسرق بالليل والنهار بلا رادع مستغلا الانفلات الامنى وينام بمنزله كتحدى لرجال الشرطة الجالسين  داخل الاقسام بلا اى تدخل نهائيا 
  بلطجى دسوق  احمد حشاد بعد قتله والتمثيل به 

هذا وقد رفضت الجمعية الشرعية بمسجد السيدة خديجة بدسوق غسل وتكفين جثة البلطجي).

 وشيعت جنازة البلطجي بعد أن قام بعض الأهالى بالتطوع بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه بمسجد سيدي أبوالنصر بدسوق، وقام الشيخ أكرم سعد النويشى بإلقاء خطبة تحدث فيها عن نهاية كل من يبعد عن منهج الله سبحانه وتعالى ويسلك طريق البلطجة وتحدث عن الأحداث التي أنهت حياة المتوفى .  وقام عدد قليل بالصلاة على القتيل وشيعت جنازته في غياب من المواطنين ولم يتواجد سوى أهله وأقربائه فقط وتم دفنه بمقابر أسرته.  ومن ناحية أخرى بدأ المواطنون خاصة بحي المنشية ومنطقة داير الناحية التى كان يسكن بها البلطجي بتنفس الصعداء بعد قتله.
* جميع الصحف ومواقع الإنترنت تناولت خبر قتل أهالى دسوق لأحد البلطجية والتمثيل بجثته واقول الحقيقة  شعرت بالسعادة حتى تكون نهاية هذا المجرم البشعة عبرة لمن لا يريد الاعتبار.. ثم فجأة تذكرت أن السيناريو الذى تم فى شوارع حى المنشية بمدينة دسوق ليلة الثلاثاء الماضى  هو الذى تم بقرية كتر مايا بلبنان وهو كارثة بكل المقاييس إذا فكر الجميع فى تقليده.
لمن لا يعرف القصة فإن أحمد السعيد حشاد وشهرته «أحمد بربار» هرب من سجن طرة خلال الانفلات الأمنى الذى أعقب ثورة يناير، وعاد إلى دسوق ومارس بلطجة واسعة النطاق وحول حياة أهالى المنطقة إلى جحيموعلى ذمة ما نشرته معظم صحف الأمس فإن مائة شاب  ومعهم 60 بلطجيا توجهوا إلى منزل بربار واقتحموه، فسقط من شرفة الدور الثانى فى الشارع فضربه الأهالى والبلطجية بالسكاكين والآلات الحادة وقطعوا يديه وقدميه ورأسه ثم وضعوه فى «تروسيكل» وطافوا به المدينة مطلقين النار ابتهاجا بقتله، ثم أحرقوا منزله، واقتحموا قسم الشرطة الذى رفض تسلم الجثة.المؤكد أن معظمنا يعانى من شيوع البلطجة ويتمنى أن يغمض عينيه ثم يفتحهما ليجد كل البلطجية وقد ابتلعهم البحر، لكن المشكلة أن ما حدث يؤسس لقواعد خطيرة فى المستقبل ثم إنه يتنافى مع كل حقوق الإنسان وكرامته 
محمد مسلم القاتل المسحول فى لبنان وكيف مثولا به فى اسلوب وحشى 


خاصة واننى من هذا المنبر ( لمبه سهارى ) انتقدت وبشدة ما حدث فى( كتر مايا) فى لبنان نحو الشاب المصرى محمد مسلم والذى اسميته القاتل المسحول لانهم بعد ان قتلوه سحلوه فى الشوارع أعرف أن كثيرين سيسارعون لاستنكار كلامى وقد يتهمنى البعض بأننى أعيش فى برج عاجى، لكن الإيمان بدولة وسيادة القانون يحتم علينا أن ندافع عن حق كل إنسان فى الحصول على محاكمة عادلة حتى لو كان بنيامين نتنياهوأوأفيجدور ليبرمان أو ارئيل شارون سفاح القرن ضد الفلسطسينين التفاصيل الواردة فى قصة دسوق هذه حافلة بالعديد من الألغاز وأولها لماذا قرر ستون بلطجيا التعاون مع الأهالى فى قتل شخص يفترض أنه منهم أو أنه زعيمهم، أم أن الأمر صراع على النفوذ؟مذا لو قررت كل مجموعة قتل الخارجين على القانون بيدها فمن الذى سيقرر وقتها حسم وتعريف هل هذا الشخص بلطجى أم برىء !.ثم ما هذا التشفى والتمثيل بالجثة الذى ينهى عنه الإسلام وسائر الأديان والقوانين السماوية والوضعية؟.  نخلى بالنا ان التمثيل الذى حدث  حدث من خائفين على مستقبلهم .
 يا أصدقائى :
إن القتيل هارب من السجن، لكنه لم يختف فى كهف أو مغارة، لكنه عاد للمدينة ومارس بلطجة واضحة ضد الجميع، أى أن الشرطة كانت تعرف مكانه وتراه كل يوم، ولم تتحرك ليس فقط لإعادته إلى السجن، ولكن لوقف بلطجته على الأقل فى الشارع.ا حدث فى دسوق يكشف لنا حقيقة خطيرة وهى أن كل الهاربين من السجون أو لنقل معظمهم «يعملون فى النور» ويمارسون عملهم بكل حرية أمام الشعب والشرطة وكل أجهزة الدولة.
السؤال : هل لدى أحدكم تفسير للغز بلطجى هارب منذ ستة شهور ويمارس بلطجته علنا ولا تتحرك الشرطة للقبض عليه. هناك ظواهر غريبة تحدث فى المجتمع هذه الأيام يفترض أنها متناقضة تماما مع روح الشعب الذى أبدع ثورة حضارية سلمية راقية حازت على إعجاب العالم..
يفترض أن( اللواء منصور عيسوى) لديه تفسير لما حدث فى المنيا وجرجا وأخيرا فى دسوق. أين كانت الشرطة يا سيادة اللواء  طوال الفترة الماضية، ولماذا لا يقبضون على البلطجية، والأهم لماذا لا يكون الردع بالقانون العادل والسريع وليس بقطع الأيدى والأقدام!.
.اصدقائى الاعزاء
لا يجوز للمسلم تعذيب الإنسان الحيّ، ولا التّمثيل بالإنسان الميّت ولو كان كلاهما غير مسلم.وقد ورد في حديث رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) لحمزة الأسلمي الذي أمّره الرسول  على سريّة: إن وجدتم فلاناً فاقتلوه، ولا تحرقوه، فإنّه لا يعذّب بالنّار إلاّ ربّ النّار رواه ابن داود وصحّحه ابن ماجة في الفتح .
كما روى عمران بن حصين أنّ رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) قال: كان رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) يحثّنا على الصّدقة وينهانا عن المَثَلة رواه أبو داود وقوّى إسناده ابن حجر في الفتح .
وروى صفوان بن عسال قال:بعثنا رسول الله
(صلَى الله عليه وسلَم) في سريّة فقال: سيروا باسم الله وفي سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله ولا تمثّلوا أخرجه ابن ماجة.
ثانياً:
يجوز التّعذيب عندما يكون من قبيل المعاملة بالمثل، وذلك ثابت في عقوبة القصاص، وهي معاقبة المجرم بمثل ما فعل بضحيّته، فمن جدع أنف آخر جدعت أنفه، ومن قطع أذن آخر قطعت أذنه وهكذا كما يجوز التّمثيل بالمقاتلين من غير المسلمين عندما يكون معاملة بالمثل. قال الله تعالى:


 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ النحل ، والآية نزلت كما هو معروف عندما مثّل المشركون بجثّة حمزة رضي الله عنه، وأقسم رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) أن يمثّل بسبعين من المشركين انتقاماً له، فنزلت هذه الآية تبيح له العقوبة المماثلة فقط أي التّمثيل بواحد من المشركين، وتبيّن أنّ الصّبر وعدم التّمثيل أفضل عند الله. فصبر رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) ولم يمثّل بأحد.
ثالثاً:
وبناءً على ذلك، فإنّ الأصل أنّه لا يجوز لنا تشويه الكفّار بعد قتلهم في الحروب، لكن إن فعلوا ذلك بقتلانا، جاز لنا أن نفعل مثله بقتلاهم بناءً على قاعدة المعاملة بالمثل، وهي قاعدة مشروعة أكّدتها نصوص قرآنيّة ونبويّة كثيرة. لكن الأفضل هو الصّبر والعفو.

ويقول الأستاذ الدكتور أحمد أبو الوفا أستاذ القانون الدولي بكلية الحقوق جامعة القاهرة :
التمثيل بالجثث محظور في القانون الدولي الإنساني، بل واعتبره من جرائم الحرب المعاقب عليها .
وبالنسبة للشريعة الإسلامية :
يجب ذكر شيئين :
الأول:
لا يجوز التمثيل بالجثة بداية ، فكما لا يجوز كسر الحي لا يجوز كسر الميت ولا التمثيل به .
الثاني:
الأفضل في هذا الموضوع هو عدم مجاراة الطرف الآخر في القيام بفعل غير مشروع .
ولو أن الطرف الآخر تمادى في التمثيل بالجثث وكان الرد بالمثل وسيلة لإيقافه عن التمثيل بالجثث والنكاية به ، فتطبيقا لقوله تعالى
 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ النحل : 126 ..
 ولقوله تعالى :
 وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ الشورى : 40 . فهذا جائز .
والله أعلم


اسأل الله عودة الامن المصرى بالحق والعدل ورعاية القانون

لكم منى كل التحية ولمصر الحب كله

 عربى السمان


الجمعة، أغسطس 12، 2011

ليست كل سرقة تستحق تنفيذ الحد عدد يستحق القراءة


                                             
ليست جميع انواع السرقات تستحق قطع اليد
السرقة نوعان مختفية( النشالين ) وظاهرة ( قطاع الطرق )
 من سَرَق من رَحِمه لا تُقطَعُ يدُه
ماحكم لص نقب دارا ودخلها  فسرق ، وناول المسروقات للص آخر خارج البيت هل تقطع يده ؟ تابع لتعرف

السارق من بيت المال لا تُقطع يده    مفاجأه من العيار الثقيل .

لاتقطع يد سارقِ شىءٍ سريع الفساد كاللبن

 ولا التافه مثل القصب او حشيش الارض

اذا اشترك جماعة فى سرقة وكان نصيب

 الواحد منهم اقل من الف جنيه لا تقطع ايديهم

السرقة فى النهار من متجر عام لا قطع فيه بعكس الليل
هذا اللص اذا كسر الباب ودخل الحرز ( المكان )
وسرق بأقل  من الف جنيه وتم ضبطه داخل البيت لاتقطع يده


اصدقائى الاعزاء 
 ان كثيرا من البسطاء من العامة ليس عندهم وقت للسؤال أو الاطلاع فيشترك الجميع فى الخوف من وصول الاخوان او السلفيين الى سدة الحكم  وانا معهم فرؤيتى
سيا سية فهم  ( اى الاخوان أو السلفيين ) غير مقتنعين بان هناك شريك معهم ،يجب ان يُحترم رأيُه واذا حاز الاغلبية يجب ان يُعمل به   سيبك من اللى بيظهروا فى الاعلام لأ انت بص للى عايشين معانا  والبعض لاآخر من الناس له رؤية اخرى فهو يخالفهم لعزمهم تطبيق الحدود  وبالذات السرقة ولست معهم  والى العدد الشيّق الهام من لمبه سهارى ومع البحث :

هذا البحث الهام للاستاذ اشرف عبد المنعم اهرام الجمعة 

 يقول : حدثتك فى الأسبوع الماضى عن ذلك الشعار الذى انطلق فى جوف القاهرة: «إسلامية. إسلامية»، وما أسفر عنه فى المقابل من مخاوف رأيت أن مبعثها الجهل بالشىء وقوامها المعلومات المنقوصة.
وأصارحك القول بأنه لمن دواعى الإنصاف والأمانة أن أعترف بأنه لم يحدث وأن استقبلت، منذ أن بدأت أسطر هذا المقال أسبوعياً وطيلة عشر سنوات متصلة إلى الآن، هذا العدد من الرسائل والتعليقات كتلك التى استقبلتها على مدى الأسبوع الماضي، بعد نشر هذا المقال الذى قررت فيه أن أخترق حاجز الصمت الرهيب بسرعة الضوء، فسرعان ما تهاوى الحاجز ليكشف عن نمطين مختلفين من بشر: منهم من تصالح مع نفسه بشجاعة فارتضى منطقية ما طرحت؛ ومنهم من أسفر عن نموذج عقلى متخبط معتمد فى عناده على الجهل بالشيء واستسلام لترويج الجهال لكرة النار كى تمتد وتستعر!.
السرقة بالاكراه  سرقه عادية مالم ينطبق عليها حد القطع  تابع المقال




ولقد لاحظت أن معظم المستنكرين لما كتبت ـ وهم قلة بالقياس للمؤيدين بالمناسبة ـ قد انصب جام خوفهم من الشريعة الإسلامية على تطبيق الحدود وبالذات حد السرقة، فيستنكر جميعهم مجتمعاً تقطع فيه الأيادى، وما إلى ذلك من مخاوف لو يعلمون هى فى الأصل مبنية بجلاء على معلومة خاطئة راحت تتنامى ككرة الثلج فى عقولهم البسيطة فصارت جبلاً جليديا! كما لو كانت السرقة فضيلة أو شيئاً نبيلاً مثلاً يجب العمل على نشره وحمايته وحماية القائمين عليه والدفاع عنهم، فجاءت الشريعة الإسلامية لتقاوم انتشار وتفشى هذه الفضيلة فى المجتمعات ـ السرقة! أما أن تكون السرقة شيئا بغيضاً مثلاً أو أن تكون معظم حالات السرقة مقترنة بالقتل مثلاً فهذا أمر لا يعنيهم، كلا. بل إن يد السارق فى نظرهم هى الأهم؛ مال الشريف وحقوقه لا تعنيهم، ويد السارق هى الأهم!
وعموماً، وقبل أن يتفتق ذهن غير الراضين عما أكتب، فيتساءلون سؤالاً ساذجاً يعتقدون فيه قمة العمق فيقولون: وهل نحن طالبنا بإعفاء السارق من العقوبة؟ نحن فقط نعترض على أسلوب العقاب ـ قطع اليد! هكذا سيتساءلون، ولذا دعنى أصدمهم بما لا يعـرفون:
بداية، ما هو تعريف السرقة فى الإسلام أساساً؟
السرقة فى الفقه الإسلامى هى «أخذ الشيء من الغير على سبيل (الخفية) و(الاستسرار)»!
إذن، فكلمة سرقة ليست كلمة مطلقة مترامية الأطراف كل الهدف من ورائها قطع الأيدى والسلام! الأمر إذن مرتبط إسلامياً بالخفية والاستسرار؛ أى مسارقة عين مالك الشيء أو من يقوم مقامه، وتعرف هذه بالسرقة الصغرى؛ أما النوع الثانى من السرقة فهو مسارقة عين الإمام؛ وهى قطع الطريق على الناس،على اعتبار أن الإمام - بمعنى الحاكم وأعوانه - هم المعنيون بحفظ الطريق، وتعرف تلك بالسرقة الكبرى.
الحرامى بشيلته خارج المكان  قطع يد بودن شك

أما الأهم من الخفية أو الاستسرار فى الفقه الإسلامى فهو فكرة الحرز وهو نوعان: الأول، بمعنى المكان المعد لإحراز الأمتعة كالدور والبيوت والصندوق والمحال والخزائن وما شابه ويسمى هذا «الحرز بالمكان»؛ والثانى، ويسمى «الحرز بالحافظ»، وهو كمن جلس عند متاعه يحفظه أو كمثل الغفير يحفظ مكاناً أو بضاعة أو ما شابه!
اختراق هذا الحرز - وأكرر على سبيل (الخفية) أو (الاستسرار) أى سرا - هو المعتد به سرقة تستحق قطع اليد فى الإسلام، أما ما دون ذلك فيعد سرقة أيضاً ولكنه لا قطع فيها، وإنما تعزير أى عقوبات لا علاقة لها بإقامة هذا الحد تحديداً (القطع)! علما بأنه ويشترط فى الحرز الكمال؛ أى أن يكون محكماً لا يسهل الوصول إليه أو اختراقه و إلا انتفت فكرته فلم يعتبر حرزا!.
أما المدهش فى الإسلام فهو عبقرية توصيف الحرز نفسه، فليس كل أربعة جدران حرزاً! دعنى أوضح:
"فمن سرق من أبويه أو ولده أو ذى رحم محرم منه لا تقطع يده" ذلك لأن دخول الحرز ـ البيوت هنا مثلاً ـ مباح فى الوضع العادى لمن سرق فهى ليست بالنسبة للسارق حرزاً! وكذا إذا سرق أحد الزوجين من الآخر لا تقطع، وذلك لانتفاء شروط الحرز بينهما! أما المفاجأة الحقيقية فإليك بها:
"إذا نقب اللص البيت فدخل وأخذ المال وناوله آخر خارج البيت فلا قطع عليهما" لماذا؟ لأن الأول لم يخرج بالمال من الحرز، والثانى لم يخترق الحرز أصلاً - أية تفاصيل عجيبة تلك؟ وأى توخى للحذر هذا من الظلم؟
"و لا قطع على خائن أو خائنة" ونقصد هنا خائن الأمانة، وذلك لقصور فى الحرز، فما دمت قد ائتمنت شخصاً على شيء، انتفت فكرة الحرز بالنسبة له!
"ولا قطع على منتهب ولا مختلس" ذلك لأن الاثنين يجاهران بفعلهما ـ أى السرقة ـ فتنتفى فكرة الخفية والاستسرار!
أما الصدمة الصادمة فهى أن السارق من بيت المال لا يطبق عليه حد السرقة؛ ذلك لأن بيت المال به مال عام والسارق شريك فيه ضمنياً، وكذا بالقياس فإنه لا يطبق حد السرقة على سارق من شركة هو شريك فيها ، لذات السبب!
"ولا قطع فيما يوجد تافهاً مباحاً فى دار الإسلام كالخشب والحشيش «أى الحشائش» والقصب والسمك والطير والصيد."!
"ولا قطع فيما يتسارع إليه الفساد كاللبن واللحم والفواكه الرطبة"!
"ولا قطع فى الفاكهة على الشجر والزرع الذى لم يحصد" إن سرقها السارق ليأكلها لا ليبيعها! بل و "لا قطع فى الطعام" أساساً إلا إذا أواه الجرين ـ أى تمت تعبئته فى أكياس أو أشولة ـ ذلك لأن الجرين يقوم مقام الحرز!
الأخطر من كل ذلك مجتمعاً فى الشريعة الإسلامية هو نصاب السرقة نفسه؛ أى ذلك المبلغ الذى تحتسب عنده السرقة سرقة:
 

   فهل تعلم أن سرقة ما دون الألف جنيه لا يقام فيه الحد؛ ذلك لقول الفقهاء "إذا سرق العاقل البالغ عشرة دراهم أو ما يبلغ قيمته عشرة دراهم مضروبة من حرز لا شبهة فيه وجب عليه القطع" والعشرة دراهم من الفضة تساوى دينارا، والدينار يساوى مثقالاً من الذهب المدموغ والمثقال خمسة جرامات إلا ربع!
أما المدهش فهو أن حد السرقة لا يقام إلا بشهادة شاهدين، فإذا تعذر وجودهما لا يقام الحد إلا بإقرار من السارق نفسه مرة واحدة (عند أبى حنيفة وتلميذه محمد ابن الحسن)، أما تلميذه أبويوسف ـ قاضى القضاة ـ فيرى أن إقرار السارق لا يعتد به إلا إذا أقر بذلك مرتين، وفى مجلسين مختلفين ـ أى أمام محكمتين، فإذا لم يقر السارق بسرقته لا يقام عليه الحد لأنه لا شهود عليه!
أما الأكثر إثارة للدهشة، فهو أنه "إذا اشترك جماعة فى سرقة فأصاب كل واحد منهم عشرة دراهم قطع، وإن أصابه أقل لا يقطع"! أى أنه لو اشترك أربعة من اللصوص فى سرقة ما يعادل 3999 جنيها الآن فإنه لا يقام عليهم الحد؛ ذلك لأن تقسيم المبلغ على الأربعة لا يبلغ بأى منهم نصاب السرقة منفرداً، وهو ألف جنيه للص الواحد!
بل والأكثر عجبا هو أن من سرق متجراً بالنهار فلا يقام عليه حد السرقة ذلك لأن المتجر مأذون للناس بالدخول فيه نهاراً فهو ليس حرزاً فى هذه الحالة؛ فإذا سرق اللص نفس المتجر بالليل يقطع؛ ذلك لأنه غير مأذون للناس بالدخول فيه ليلا!
وإليك بهذه أيضا: "من نقب البيت ـ أى أحدث فى جداره فتحة ـ وأدخل يده فيه وأخذ شيئاً لم يقطع"؛ ذلك لأن اللص لم يدخل الحرز وكان من الممكن أن يدخله، بخلاف إذا ما فعل ذلك فى الصندوق مثلاً؛ ذلك لأنه الممكن فيه إدخال اليد فقط دون الدخول بالجسد!
الأمثلة كثيرة ودقيقة، ولكن المشكلة دائماً هى فى الجهل بها والترويج لما هو عكسها استناداً إلى شائعات متواترة بين الناس، فى مقابل عدم اهتمام أهل العلم بالإفصاح عن الحقيقة المختبئة فى ثنايا الكتب ـ وتلك مصيبة أخرى!

   اسأل الله ان  يفقهنا فى ديننا  حتى نعرف حقوقنا فنحن القوة الصامته التى انشغلت بقوت يومها ورعاية ابنائها  وليس عندها وقت للوقوف على عين الحقيقة فارشدنا ياإلاهى الى  مخلص امين يوضح لنا ولا يضحك علينا باسم الدين ايا كان اسلاميًا او مسيحيا .

*مفاجأة اليوم من مجلس الوزراء جميلة 100عضو بدلا من خمسة آلاف عند تأسيس الحزب .

اتمنى لكم كل خير ولمصر الحب كله

                                                         عربى السمان