الغياب الأمنى وتنفيذ اللجان الشعبية للقانون

           الغياب الأمنى وقتل البلطجى والتمثيل بجثته

اصدقائى الاعزاء  

منصور العيسوى وزير الداخلية

كانت النهاية سيئة لبلطجى كفر الشيخ المسمى أحمد السعيد محمد حشاد(34 سنة) الشهير بأحمد بربار عاطل مقيم بمنطقة منشية العبد بمدينة دسوق مسجل خطر تحت رقم439 فئة أ سرقات عامة بالإكراه وأعمال البلطجة وذلك بعد ان تجمع اكثر من 200 شاب من كفرالشيخ امام منزلة واصرارهم على القصاص الشعبى منة وذلك مساء الثلاثاء الماضى بعد الأفطار وقبل صلاة العشاء حيث حاصروه بالمنزل فبادرهم القتيل باطلاق اعيرة نارية وقنابل المولوتوف ولكنهم  اصروا على القبض عليه وقد حاول الهرب من على سطح المنزل ولكن استطاعوا من الامساك به وطعنه عشرات الطعنات وفصلوا راسه عن جسده  وقطعوا يديه ورجليه  وحملوه  على تروسيكل واخذوا يتجولون بة فى الشوارع ليكون عبرة لكل بلطجى فى البلاد قاموا بتصوير الجثة على الموبايل وتداولو الصور على الموبايلات فيما بينهم  ،

ومن المعروف ان البلطجى القتيل كان يتجول فى الشوارع علنا ويطلب اتاوة ويتعدى على النساء ويسرق بالليل والنهار بلا رادع مستغلا الانفلات الامنى وينام بمنزله كتحدى لرجال الشرطة الجالسين  داخل الاقسام بلا اى تدخل نهائيا 

  بلطجى دسوق  احمد حشاد بعد قتله والتمثيل به 

هذا وقد رفضت الجمعية الشرعية بمسجد السيدة خديجة بدسوق غسل وتكفين جثة البلطجي).

 وشيعت جنازة البلطجي بعد أن قام بعض الأهالى بالتطوع بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه بمسجد سيدي أبوالنصر بدسوق، وقام الشيخ أكرم سعد النويشى بإلقاء خطبة تحدث فيها عن نهاية كل من يبعد عن منهج الله سبحانه وتعالى ويسلك طريق البلطجة وتحدث عن الأحداث التي أنهت حياة المتوفى .  وقام عدد قليل بالصلاة على القتيل وشيعت جنازته في غياب من المواطنين ولم يتواجد سوى أهله وأقربائه فقط وتم دفنه بمقابر أسرته.  ومن ناحية أخرى بدأ المواطنون خاصة بحي المنشية ومنطقة داير الناحية التى كان يسكن بها البلطجي بتنفس الصعداء بعد قتله.

* جميع الصحف ومواقع الإنترنت تناولت خبر قتل أهالى دسوق لأحد البلطجية والتمثيل بجثته واقول الحقيقة  شعرت بالسعادة حتى تكون نهاية هذا المجرم البشعة عبرة لمن لا يريد الاعتبار.. ثم فجأة تذكرت أن السيناريو الذى تم فى شوارع حى المنشية بمدينة دسوق ليلة الثلاثاء الماضى  هو الذى تم بقرية كتر مايا بلبنان وهو كارثة بكل المقاييس إذا فكر الجميع فى تقليده.

لمن لا يعرف القصة فإن أحمد السعيد حشاد وشهرته «أحمد بربار» هرب من سجن طرة خلال الانفلات الأمنى الذى أعقب ثورة يناير، وعاد إلى دسوق ومارس بلطجة واسعة النطاق وحول حياة أهالى المنطقة إلى جحيم.  وعلى ذمة ما نشرته معظم صحف الأمس فإن مائة شاب  ومعهم 60 بلطجيا توجهوا إلى منزل بربار واقتحموه، فسقط من شرفة الدور الثانى فى الشارع فضربه الأهالى والبلطجية بالسكاكين والآلات الحادة وقطعوا يديه وقدميه ورأسه ثم وضعوه فى «تروسيكل» وطافوا به المدينة مطلقين النار ابتهاجا بقتله، ثم أحرقوا منزله، واقتحموا قسم الشرطة الذى رفض تسلم الجثة.المؤكد أن معظمنا يعانى من شيوع البلطجة ويتمنى أن يغمض عينيه ثم يفتحهما ليجد كل البلطجية وقد ابتلعهم البحر، لكن المشكلة أن ما حدث يؤسس لقواعد خطيرة فى المستقبل ثم إنه يتنافى مع كل حقوق الإنسان وكرامته 

محمد مسلم القاتل المسحول فى لبنان وكيف مثولا به فى اسلوب وحشى 

خاصة واننى من هذا المنبر ( لمبه سهارى ) انتقدت وبشدة ما حدث فى( كتر مايا) فى لبنان نحو الشاب المصرى محمد مسلم والذى اسميته القاتل المسحول لانهم بعد ان قتلوه سحلوه فى الشوارع .  أعرف أن كثيرين سيسارعون لاستنكار كلامى وقد يتهمنى البعض بأننى أعيش فى برج عاجى، لكن الإيمان بدولة وسيادة القانون يحتم علينا أن ندافع عن حق كل إنسان فى الحصول على محاكمة عادلة حتى لو كان بنيامين نتنياهوأوأفيجدور ليبرمان أو ارئيل شارون سفاح القرن ضد الفلسطسينين .  التفاصيل الواردة فى قصة دسوق هذه حافلة بالعديد من الألغاز وأولها لماذا قرر ستون بلطجيا التعاون مع الأهالى فى قتل شخص يفترض أنه منهم أو أنه زعيمهم، أم أن الأمر صراع على النفوذ؟.  مذا لو قررت كل مجموعة قتل الخارجين على القانون بيدها فمن الذى سيقرر وقتها حسم وتعريف هل هذا الشخص بلطجى أم برىء !.ثم ما هذا التشفى والتمثيل بالجثة الذى ينهى عنه الإسلام وسائر الأديان والقوانين السماوية والوضعية؟.  نخلى بالنا ان التمثيل الذى حدث  حدث من خائفين على مستقبلهم .
 يا أصدقائى :
إن القتيل هارب من السجن، لكنه لم يختف فى كهف أو مغارة، لكنه عاد للمدينة ومارس بلطجة واضحة ضد الجميع، أى أن الشرطة كانت تعرف مكانه وتراه كل يوم، ولم تتحرك ليس فقط لإعادته إلى السجن، ولكن لوقف بلطجته على الأقل فى الشارع.ا حدث فى دسوق يكشف لنا حقيقة خطيرة وهى أن كل الهاربين من السجون أو لنقل معظمهم «يعملون فى النور» ويمارسون عملهم بكل حرية أمام الشعب والشرطة وكل أجهزة الدولة.
السؤال : هل لدى أحدكم تفسير للغز بلطجى هارب منذ ستة شهور ويمارس بلطجته علنا ولا تتحرك الشرطة للقبض عليه. هناك ظواهر غريبة تحدث فى المجتمع هذه الأيام يفترض أنها متناقضة تماما مع روح الشعب الذى أبدع ثورة حضارية سلمية راقية حازت على إعجاب العالم..
يفترض أن( اللواء منصور عيسوى) لديه تفسير لما حدث فى المنيا وجرجا وأخيرا فى دسوق. أين كانت الشرطة يا سيادة اللواء  طوال الفترة الماضية، ولماذا لا يقبضون على البلطجية، والأهم لماذا لا يكون الردع بالقانون العادل والسريع وليس بقطع الأيدى والأقدام!.

.اصدقائى الاعزاء

لا يجوز للمسلم تعذيب الإنسان الحيّ، ولا التّمثيل بالإنسان الميّت ولو كان كلاهما غير مسلم.وقد ورد في حديث رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) لحمزة الأسلمي الذي أمّره الرسول  على سريّة: إن وجدتم فلاناً فاقتلوه، ولا تحرقوه، فإنّه لا يعذّب بالنّار إلاّ ربّ النّار رواه ابن داود وصحّحه ابن ماجة في الفتح .
كما روى عمران بن حصين أنّ رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) قال: كان رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) يحثّنا على الصّدقة وينهانا عن المَثَلة رواه أبو داود وقوّى إسناده ابن حجر في الفتح .
وروى صفوان بن عسال قال:بعثنا رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) في سريّة فقال: سيروا باسم الله وفي سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله ولا تمثّلوا أخرجه ابن ماجة.
ثانياً:
يجوز التّعذيب عندما يكون من قبيل المعاملة بالمثل، وذلك ثابت في عقوبة القصاص، وهي معاقبة المجرم بمثل ما فعل بضحيّته، فمن جدع أنف آخر جدعت أنفه، ومن قطع أذن آخر قطعت أذنه وهكذا.  كما يجوز التّمثيل بالمقاتلين من غير المسلمين عندما يكون معاملة بالمثل. قال الله تعالى:

 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ النحل ، والآية نزلت كما هو معروف عندما مثّل المشركون بجثّة حمزة رضي الله عنه، وأقسم رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) أن يمثّل بسبعين من المشركين انتقاماً له، فنزلت هذه الآية تبيح له العقوبة المماثلة فقط أي التّمثيل بواحد من المشركين، وتبيّن أنّ الصّبر وعدم التّمثيل أفضل عند الله. فصبر رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) ولم يمثّل بأحد.
ثالثاً:
وبناءً على ذلك، فإنّ الأصل أنّه لا يجوز لنا تشويه الكفّار بعد قتلهم في الحروب، لكن إن فعلوا ذلك بقتلانا، جاز لنا أن نفعل مثله بقتلاهم بناءً على قاعدة المعاملة بالمثل، وهي قاعدة مشروعة أكّدتها نصوص قرآنيّة ونبويّة كثيرة. لكن الأفضل هو الصّبر والعفو.

ويقول الأستاذ الدكتور أحمد أبو الوفا أستاذ القانون الدولي بكلية الحقوق جامعة القاهرة :
التمثيل بالجثث محظور في القانون الدولي الإنساني، بل واعتبره من جرائم الحرب المعاقب عليها .
وبالنسبة للشريعة الإسلامية :
يجب ذكر شيئين :
الأول:
لا يجوز التمثيل بالجثة بداية ، فكما لا يجوز كسر الحي لا يجوز كسر الميت ولا التمثيل به .
الثاني:
الأفضل في هذا الموضوع هو عدم مجاراة الطرف الآخر في القيام بفعل غير مشروع .
ولو أن الطرف الآخر تمادى في التمثيل بالجثث وكان الرد بالمثل وسيلة لإيقافه عن التمثيل بالجثث والنكاية به ، فتطبيقا لقوله تعالى

 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ النحل : 126 ..

 ولقوله تعالى :

 وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ الشورى : 40 . فهذا جائز .
والله أعلم

اسأل الله عودة الامن المصرى بالحق والعدل ورعاية القانون

لكم منى كل التحية ولمصر الحب كله

 عربى السمان

ليست كل سرقة تستحق تنفيذ الحد عدد يستحق القراءة

                                             

ليست جميع انواع السرقات تستحق قطع اليد

السرقة نوعان مختفية( النشالين ) وظاهرة ( قطاع الطرق )

 من سَرَق من رَحِمه لا تُقطَعُ يدُه

ماحكم لص نقب دارا ودخلها  فسرق ، وناول المسروقات للص آخر خارج البيت هل تقطع يده ؟ تابع لتعرف

السارق من بيت المال لا تُقطع يده    مفاجأه من العيار الثقيل .

لاتقطع يد سارقِ شىءٍ سريع الفساد كاللبن

 ولا التافه مثل القصب او حشيش الارض

اذا اشترك جماعة فى سرقة وكان نصيب

 الواحد منهم اقل من الف جنيه لا تقطع ايديهم

السرقة فى النهار من متجر عام لا قطع فيه بعكس الليل

هذا اللص اذا كسر الباب ودخل الحرز ( المكان )
وسرق بأقل  من الف جنيه وتم ضبطه داخل البيت لاتقطع يده

اصدقائى الاعزاء 

 ان كثيرا من البسطاء من العامة ليس عندهم وقت للسؤال أو الاطلاع فيشترك الجميع فى الخوف من وصول الاخوان او السلفيين الى سدة الحكم  وانا معهم فرؤيتى

سيا سية فهم  ( اى الاخوان أو السلفيين ) غير مقتنعين بان هناك شريك معهم ،يجب ان يُحترم رأيُه واذا حاز الاغلبية يجب ان يُعمل به   سيبك من اللى بيظهروا فى الاعلام لأ انت بص للى عايشين معانا  والبعض لاآخر من الناس له رؤية اخرى فهو يخالفهم لعزمهم تطبيق الحدود  وبالذات السرقة ولست معهم  والى العدد الشيّق الهام من لمبه سهارى ومع البحث :

هذا البحث الهام للاستاذ اشرف عبد المنعم اهرام الجمعة

 يقول : حدثتك فى الأسبوع الماضى عن ذلك الشعار الذى انطلق فى جوف القاهرة: «إسلامية. إسلامية»، وما أسفر عنه فى المقابل من مخاوف رأيت أن مبعثها الجهل بالشىء وقوامها المعلومات المنقوصة.
وأصارحك القول بأنه لمن دواعى الإنصاف والأمانة أن أعترف بأنه لم يحدث وأن استقبلت، منذ أن بدأت أسطر هذا المقال أسبوعياً وطيلة عشر سنوات متصلة إلى الآن، هذا العدد من الرسائل والتعليقات كتلك التى استقبلتها على مدى الأسبوع الماضي، بعد نشر هذا المقال الذى قررت فيه أن أخترق حاجز الصمت الرهيب بسرعة الضوء، فسرعان ما تهاوى الحاجز ليكشف عن نمطين مختلفين من بشر: منهم من تصالح مع نفسه بشجاعة فارتضى منطقية ما طرحت؛ ومنهم من أسفر عن نموذج عقلى متخبط معتمد فى عناده على الجهل بالشيء واستسلام لترويج الجهال لكرة النار كى تمتد وتستعر!.

السرقة بالاكراه  سرقه عادية مالم ينطبق عليها حد القطع  تابع المقال

ولقد لاحظت أن معظم المستنكرين لما كتبت ـ وهم قلة بالقياس للمؤيدين بالمناسبة ـ قد انصب جام خوفهم من الشريعة الإسلامية على تطبيق الحدود وبالذات حد السرقة، فيستنكر جميعهم مجتمعاً تقطع فيه الأيادى، وما إلى ذلك من مخاوف لو يعلمون هى فى الأصل مبنية بجلاء على معلومة خاطئة راحت تتنامى ككرة الثلج فى عقولهم البسيطة فصارت جبلاً جليديا! كما لو كانت السرقة فضيلة أو شيئاً نبيلاً مثلاً يجب العمل على نشره وحمايته وحماية القائمين عليه والدفاع عنهم، فجاءت الشريعة الإسلامية لتقاوم انتشار وتفشى هذه الفضيلة فى المجتمعات ـ السرقة! أما أن تكون السرقة شيئا بغيضاً مثلاً أو أن تكون معظم حالات السرقة مقترنة بالقتل مثلاً فهذا أمر لا يعنيهم، كلا. بل إن يد السارق فى نظرهم هى الأهم؛ مال الشريف وحقوقه لا تعنيهم، ويد السارق هى الأهم!
وعموماً، وقبل أن يتفتق ذهن غير الراضين عما أكتب، فيتساءلون سؤالاً ساذجاً يعتقدون فيه قمة العمق فيقولون: وهل نحن طالبنا بإعفاء السارق من العقوبة؟ نحن فقط نعترض على أسلوب العقاب ـ قطع اليد! هكذا سيتساءلون، ولذا دعنى أصدمهم بما لا يعـرفون:
بداية، ما هو تعريف السرقة فى الإسلام أساساً؟
السرقة فى الفقه الإسلامى هى «أخذ الشيء من الغير على سبيل (الخفية) و(الاستسرار)»!
إذن، فكلمة سرقة ليست كلمة مطلقة مترامية الأطراف كل الهدف من ورائها قطع الأيدى والسلام! الأمر إذن مرتبط إسلامياً بالخفية والاستسرار؛ أى مسارقة عين مالك الشيء أو من يقوم مقامه، وتعرف هذه بالسرقة الصغرى؛ أما النوع الثانى من السرقة فهو مسارقة عين الإمام؛ وهى قطع الطريق على الناس،على اعتبار أن الإمام - بمعنى الحاكم وأعوانه - هم المعنيون بحفظ الطريق، وتعرف تلك بالسرقة الكبرى.

الحرامى بشيلته خارج المكان  قطع يد بودن شك

أما الأهم من الخفية أو الاستسرار فى الفقه الإسلامى فهو فكرة الحرز وهو نوعان: الأول، بمعنى المكان المعد لإحراز الأمتعة كالدور والبيوت والصندوق والمحال والخزائن وما شابه ويسمى هذا «الحرز بالمكان»؛ والثانى، ويسمى «الحرز بالحافظ»، وهو كمن جلس عند متاعه يحفظه أو كمثل الغفير يحفظ مكاناً أو بضاعة أو ما شابه!
اختراق هذا الحرز - وأكرر على سبيل (الخفية) أو (الاستسرار) أى سرا - هو المعتد به سرقة تستحق قطع اليد فى الإسلام، أما ما دون ذلك فيعد سرقة أيضاً ولكنه لا قطع فيها، وإنما تعزير أى عقوبات لا علاقة لها بإقامة هذا الحد تحديداً (القطع)! علما بأنه ويشترط فى الحرز الكمال؛ أى أن يكون محكماً لا يسهل الوصول إليه أو اختراقه و إلا انتفت فكرته فلم يعتبر حرزا!.
أما المدهش فى الإسلام فهو عبقرية توصيف الحرز نفسه، فليس كل أربعة جدران حرزاً! دعنى أوضح:
"فمن سرق من أبويه أو ولده أو ذى رحم محرم منه لا تقطع يده" ذلك لأن دخول الحرز ـ البيوت هنا مثلاً ـ مباح فى الوضع العادى لمن سرق فهى ليست بالنسبة للسارق حرزاً! وكذا إذا سرق أحد الزوجين من الآخر لا تقطع، وذلك لانتفاء شروط الحرز بينهما! أما المفاجأة الحقيقية فإليك بها:
"إذا نقب اللص البيت فدخل وأخذ المال وناوله آخر خارج البيت فلا قطع عليهما" لماذا؟ لأن الأول لم يخرج بالمال من الحرز، والثانى لم يخترق الحرز أصلاً - أية تفاصيل عجيبة تلك؟ وأى توخى للحذر هذا من الظلم؟
"و لا قطع على خائن أو خائنة" ونقصد هنا خائن الأمانة، وذلك لقصور فى الحرز، فما دمت قد ائتمنت شخصاً على شيء، انتفت فكرة الحرز بالنسبة له!
"ولا قطع على منتهب ولا مختلس" ذلك لأن الاثنين يجاهران بفعلهما ـ أى السرقة ـ فتنتفى فكرة الخفية والاستسرار!
أما الصدمة الصادمة فهى أن السارق من بيت المال لا يطبق عليه حد السرقة؛ ذلك لأن بيت المال به مال عام والسارق شريك فيه ضمنياً، وكذا بالقياس فإنه لا يطبق حد السرقة على سارق من شركة هو شريك فيها ، لذات السبب!
"ولا قطع فيما يوجد تافهاً مباحاً فى دار الإسلام كالخشب والحشيش «أى الحشائش» والقصب والسمك والطير والصيد."!
"ولا قطع فيما يتسارع إليه الفساد كاللبن واللحم والفواكه الرطبة"!
"ولا قطع فى الفاكهة على الشجر والزرع الذى لم يحصد" إن سرقها السارق ليأكلها لا ليبيعها! بل و "لا قطع فى الطعام" أساساً إلا إذا أواه الجرين ـ أى تمت تعبئته فى أكياس أو أشولة ـ ذلك لأن الجرين يقوم مقام الحرز!
الأخطر من كل ذلك مجتمعاً فى الشريعة الإسلامية هو نصاب السرقة نفسه؛ أى ذلك المبلغ الذى تحتسب عنده السرقة سرقة:
 

   فهل تعلم أن سرقة ما دون الألف جنيه لا يقام فيه الحد؛ ذلك لقول الفقهاء "إذا سرق العاقل البالغ عشرة دراهم أو ما يبلغ قيمته عشرة دراهم مضروبة من حرز لا شبهة فيه وجب عليه القطع" والعشرة دراهم من الفضة تساوى دينارا، والدينار يساوى مثقالاً من الذهب المدموغ والمثقال خمسة جرامات إلا ربع!
أما المدهش فهو أن حد السرقة لا يقام إلا بشهادة شاهدين، فإذا تعذر وجودهما لا يقام الحد إلا بإقرار من السارق نفسه مرة واحدة (عند أبى حنيفة وتلميذه محمد ابن الحسن)، أما تلميذه أبويوسف ـ قاضى القضاة ـ فيرى أن إقرار السارق لا يعتد به إلا إذا أقر بذلك مرتين، وفى مجلسين مختلفين ـ أى أمام محكمتين، فإذا لم يقر السارق بسرقته لا يقام عليه الحد لأنه لا شهود عليه!
أما الأكثر إثارة للدهشة، فهو أنه "إذا اشترك جماعة فى سرقة فأصاب كل واحد منهم عشرة دراهم قطع، وإن أصابه أقل لا يقطع"! أى أنه لو اشترك أربعة من اللصوص فى سرقة ما يعادل 3999 جنيها الآن فإنه لا يقام عليهم الحد؛ ذلك لأن تقسيم المبلغ على الأربعة لا يبلغ بأى منهم نصاب السرقة منفرداً، وهو ألف جنيه للص الواحد!
بل والأكثر عجبا هو أن من سرق متجراً بالنهار فلا يقام عليه حد السرقة ذلك لأن المتجر مأذون للناس بالدخول فيه نهاراً فهو ليس حرزاً فى هذه الحالة؛ فإذا سرق اللص نفس المتجر بالليل يقطع؛ ذلك لأنه غير مأذون للناس بالدخول فيه ليلا!
وإليك بهذه أيضا: "من نقب البيت ـ أى أحدث فى جداره فتحة ـ وأدخل يده فيه وأخذ شيئاً لم يقطع"؛ ذلك لأن اللص لم يدخل الحرز وكان من الممكن أن يدخله، بخلاف إذا ما فعل ذلك فى الصندوق مثلاً؛ ذلك لأنه الممكن فيه إدخال اليد فقط دون الدخول بالجسد!
الأمثلة كثيرة ودقيقة، ولكن المشكلة دائماً هى فى الجهل بها والترويج لما هو عكسها استناداً إلى شائعات متواترة بين الناس، فى مقابل عدم اهتمام أهل العلم بالإفصاح عن الحقيقة المختبئة فى ثنايا الكتب ـ وتلك مصيبة أخرى!

   اسأل الله ان  يفقهنا فى ديننا  حتى نعرف حقوقنا فنحن القوة الصامته التى انشغلت بقوت يومها ورعاية ابنائها  وليس عندها وقت للوقوف على عين الحقيقة فارشدنا ياإلاهى الى  مخلص امين يوضح لنا ولا يضحك علينا باسم الدين ايا كان اسلاميًا او مسيحيا .

*مفاجأة اليوم من مجلس الوزراء جميلة 100عضو بدلا من خمسة آلاف عند تأسيس الحزب .

اتمنى لكم كل خير ولمصر الحب كله

                                                         عربى السمان

فى السويس عتاب شديد لرئيس الوزراء عصام شرف

فى هذا العدد :

السوايسة يعاتبون الدكتور عصام شرف رئيس الوزراة

لقاء خاص لرئيس الوزراة مع اسر الشهداء

         الشيخ حافظ سلامه يحضر متأخرا والمحافظ يقوم لاستقباله

         رئيس الوزراء بالسويس
                 لم يتخذ قراراواحدا ولكن وعود بالحل

 اصدقائى الاعزاء 

  تناول الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء طعام افطار رمضان  يوم الاحد السابع من شهر أغسطس 2011  فى مصنع الحديد والصلب بالعين السخنة بالسويس  ثم المؤتمر الذى ناقش فيه رئيس الوزراء مع الحاضرين الذين يقدر عددهم لاآلاف  .

ضم الافطار اسر الشهداء والمصابين والعديد من القيادات الشعبية للمحافظة

وكان من ابرز الاشياء التى حدثت

اللواء محمد عبد المنعم هاشم محافظ السويس 

*كلمة البداية من اللواء محمد عبد المنعم هاشم محافظ السويس والتى سرد فيها كل ما قام به والمجلس الاستشارى معه من اعمال فى المحافظة ولكنه شكى من الصرف الحى  السىء بالمحافظةوطلب المساعدة على ايجاد حل سريع   وفرص العمل التى تحققت وعددها 650فرصة عمل  .

 ملاحظات حول المؤتمر :

انعقاء المؤتمر فى منطقة الصناعات الثقيلة بالسخنة له دلالة كبيرة فهو اضافة الى بعده الامنى فيدل على رؤية مستقبلية لما يجب ان تكون
 عليه السويس

الشيخ حافظ سلامة
احد القيادات الطبيعية بالسويس

فشل واضح للقائمين على المؤتمر فى عدم التنظيم فاكل عاوز يتكلم  وكأن ده آخر مؤتمر

قبل يوم القيامة بساعة . صحيح ان الناس مقهورة اتظلمت كتير لكن سوء التنظيم وعدم تقدير

 المسئولية من الحاضرين ضَيّعَ كل حاجة

بعد مرور 60% من وقت المؤلمر حضر الشيخ حافظ سلامة القيادى الشعبى والغريب ان المحافظ  وبناءً على وشوشة مسموعة من الدكتور عصام قام على اثرها اى اللواء هاشم المحافظ من مقعده متقدما لاستقباله  بل واجلسه على يسار المنصة بعد ان احضر احدهم كرسيا له

( بدون تعليق ) معرفش الجماعة بتوع البروتوكول يقولوا لينا هل ده صح ولاّ ده تنفيذ اوامر
 رئيس الوزراء ولاّ تواضع  من المحافظ و احترام للكبير حتى لو جاء متأخرًا بس من الملاحظ

خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز

ان تغييرًا كبيرًا  حدث بعد الثورة    ان هذا التغيير وضح وظهر اول من امس عندما انتقد العاهل السعودى ( الملك عبد الله )  الذى انتقد

المجازر التى يتعرض لها يوميا شعبنا المناضل المكافح فى سوريا والتى لفتت فى قوتها ووضوح الرؤية فيها انظار العالم   صحيح مش هو الملك اللى ارسل قواته الى البحرين لقمع المعترضين على سياسة ديكتاتورها ولا هو الملك الذى يرى مجازر اليمن ولم يحرك ساكنًا مع عبالله صالح برغم ان عدم زيارته له فى المستشفى تحسب له لكن بدون شك يا أصدقائى موقف قوى تجاه تكتاتور سريا بشار الاسد .

رياح التغيير التى هبت على السويس واظهرت تقدير الحكومة المصرية بعد الثورة للقيادات الشعبية وللشعب مما جعل ممثل رئيس الجمهورية يقوم من مجلسه مرحبا عن قيادة شعبية بالرغم من حضور هذه القيادة بعد مرور أكثر من نصف وقت المؤتمر . والغريب ان الوقت لم يسعف وإلا كنا سنستمع للشيخ حافظ فى كلمه ( برضه وشوشة مسموعة من رئيس الوزراء )

الشعب يريد الحرية يابشار 

  ويارياح التغيير هل سأتى اليوم الذى تنتقد الحكومة رسميا افعال القذافى وتقول له ارحل   بمعنى هل من الممكن ان ينتقد اى حاكم عربى سياسة حاكم عربى آخرسواء اكان  سمو امير أو صاحب جلالة أورئيس .  اتمنى هذا

 طلب على الجنيدى رئيس رابطة الشهداء الكلمة ... التى عاتب فيها الدكتور
                                            عصام شرف

لاستقباله اللواء سيف الدين جلال محافظ السويس السابق قائلا له ان السبب فيما نعانيه الآن بسبب المحافظ السابق سيف جلال  مما دفع رئيس الوزراء بان طلب من المحافظ ان يقول لهم ان موضوع الاتهامات امام النيابة وان استقباله له كان فى اطار استقبال المحافظين السابقين .

امين الشوربجى  احد مصابى ثورة 25 هل ينتظر كثيرًا حتى يأخذ حقه

   دعوة منى بطول البال والصبر حتى ننتهى الاستماع الى الفيديو الملحق        مع تمنياتى للجميع بالتوفيق  ولمصر الحب كله

                              عربى السمان

من تسالى الصيام فى رمضان ( العطس وحتمية التسميت )

اصدقائى الاعزاء
                                          سلى صيامك  وانصح جارك بكثرة الحمد لله

  بعيدا قليلا عن السياسة والانتخابات ووجع القلب  ، كنت فى زيارة  رمضانية  ولا حظتها تعطس برقة بالغة عَطْسَة خفيفة تدل على انها قد اصيبت بنزلة برد   يلا الهول تخيلوا نزلة برد فى الصيف  كبيرة عليها ولكن الذى لفت نظرى هو العطس اللطيف الرقيق الذى حدث منها فخجلت ان انبهها الى خطورة  امام الحضور . ذلك واحمد الله انها تقرأ ـ وهذا يسعدنى ــ مدونتى فآثرت ان يكون هذا العدد شاملا نصائح خفيفة لاهمية العطس ..

              من منا لم يحمد الله بعد العطس وحتى لو نسيت تجد من بجوارك يقول لك احمد الله عشان نقولك يرحمك الله  صح ؟ ......    صح .

 من الافضل اغلاق العينين عند العطس 

هل هناك كلام علمى حول هذا ؟ نعم  طبعا قبل كل شىء لابد ان نبين ان العطس رد فعل طبيعى لاخراج مادة غير طبيعية دخلت الجسم عن طريق الانف فتقوم العطسة باخراجها  واهم ملاحظاتنا حول العطس هى :
1- ان قلب الانسان يتوقف عند العطس يعنى اصبح الانسان فى ثانية وهى مدة العطسة ميتًا  ثم بقدرة الله عاد الى الحياة   اذن الحمد لله بعد العطس لازمة مؤكده .

2- ماذا يحدث اذا خجلت من صوت العطسة وكتمتها ؟   تتهشم عظام اضلاعك  ،لان قوة العطسة 100كم/ساعة فبدل ان تخرج الى الخارج حضرتك مراعاة لجوارك كتمتها فهى اما ان تكسر ضلع من اضلاعك  او اتنين لذلك يشعر العاطس بالم فى جَنْبِه بعد العطس الخطأ

 اسلوب العطس الصحيح امساك المنديل او ما شابه  ولكن لا تكتمها

3- فى حالة كتم العطسة يرتد الدم فى  الرقبة أو الرأس وهنا والعياذ بالله تحدث الوفاة .

4- وعند العطس يجب قفل العينين ... ليه كمان   عشان ياباشا لو فضلت فاتح عينيك  فربما تخرجان من محجريهما وتصبح مثل الجاحظ .

5- العطسة الواحدة تطرد من جسم الانسان 20عشرين الف ميكروب .

6- قد يودى كتم العطسة الى شلل والعياذ بالله

اخرج العطسة بصوتها العالى ولا تخشى الملامة
فليس الامر بيدك ثم قل الحمد لله رب العالمين

لذلك اصدقائى الاعزاء احذر كل صديق يخجل من العطس امام الناس  ومن باب الاتيكيت الصحى ان ي حذار من كتم العطسة مسك المرة منديلا يضعه على فمه وانفه عند العطس ولكن حذار من كتم العطسة .

.  قال رسول اللّه (ص ) : ان اللّه عزوجل يحب العطّاس , و يكره التثاؤب .

               اسأل الله لى ولكم الشفاء  ودوام الصحة

                       لكم احترامى ولمصر الحب كله

                              عربى السمان

سبحان مغير الاحوال مبارك فى قفص الاتهام

                      اصدقائى الاعزاء 
     لاول مرة نرى رأى العين رئيسًا مصريًا داخل قفص الاتهام 
    ** نجحت الثورة والى العدد  الخاص ::
 صباح اليوم الساعة العشرة من اليوم  الثالث من شهر أغسطس 2011 الموافق الثالث من رمضان 1432

الرئيس السابق حسنى مبارك داخل قفص الاتهام 

      هيا ونخلى التعليق بعدين 
      تم عقد الجلسة كأول الجلسات للمطَالب من قبل المحامين سواء عن المتهمين او المعين بالحق المدنى ، وهكذا تثبت مصر انها دولة الحضارة والقانون 

·         مبارك ونجلاه معاً في قفص الإتهام

 وفى رأى ان  الثورة المصرية  قدمت للعالم أمس نموذجاً متحضراً لأول  محاكمة لحاكم مصري منذ عهد الفراعنة، نزولا عند الضغوط الشعبية. وظهر الرئيس السابق حسني مبارك للمرة الأولى منذ خطابه الأخير، قبل تنحيه بيوم واحد في شباط (فبراير) الماضي، ليمثل أمام محكمة الجنايات وهو ممدد على سرير داخل قفص الاتهام الذي ظهر فيه أيضاً نجلاه علاء وجمال ووزير الداخلية في عهده اللواء حبيب العادلي وستة من كبار مساعدي الاخير. وغاب عن الجلسة الصديق الشخصي لمبارك رجل الأعمال حسين سالم الموجود في اسبانيا والذي يحاكم غيابياً.

وبعد تلاوة النيابة لائحة الاتهامات التي تضمنت التحريض على قتل المتظاهرين سأل رئيس المحكمة القاضي احمد رفعت الرئيس المصري السابق عن هذه التهم فنفى مسؤوليته وقال: «كل هذه الاتهامات أنا أنكرها كاملة». وهي العبارة التي كررها من بعده ابناه في رد على سؤال للقاضي حول لائحة الاتهام في جرائم تصل عقوبتها بالنسبة الى مبارك والعادلي إلى الإعدام، وبالنسبة الى علاء وجمال إلى السجن المؤبد.

وطلب الدفاع فريد الديب محامى  مبارك حضور رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة المشير حسين طنطاوي ونائب الرئيس السابق عمر سليمان لسماع شهادتيهما في القضية. واقتصرت الاتهامات المتعلقة بالاتفاق والتحريض على قتل المتظاهرين على مبارك والعادلي ومساعديه، فيما يحاكم مبارك ونجلاه علاء وجمال وسالم عن وقائع تتعلق بقبول وتقديم رشاوى وفساد مالي وإضرار عمدي بالمال العام واستغلال النفوذ.

 من كان يصدق من مشروع رئيس الى قفص الاتهام 

وطلبت النيابة من المحكمة توقيع أقصى العقوبات المنصوص عليها في قانون العقوبات، والتي تصل إلى الإعدام شنقا  فيما يتعلق بالاتهامات الخاصة بالتحريض على قتل المتظاهرين مع سبق الإصرار، بينما تصل العقوبات إلى السجن المشدد في قضايا الفساد المالي.

وأظهرت الجلسة أن المحامي فريد الديب يرأس الدفاع عن مبارك والعادلي في آن، ما يؤكد أنه لن يلجأ إلى إزاحة التهم عن واحد من موكليه والقائها على الآخر وإنما سيعتمد أسلوباً يقوم على نفي التهم عن الاثنين. وحين طال الوقت شوهد مبارك وهو ينظر في ساعته ويتحدث إلى نجله جمال، كما لوحظ أنه يحتفظ في يديه بخاتم الزواج ما يشكك في مزاعم حول تلقيه علاجاً.

المستشار احمد رفعت قاضى محاكمة مبارك 

وظل مبارك فترات طويلة واضعاً يده اليسرى على جبهته ومغمض العينين. وتحدث إلى نجليه مرات عديدة ، إذ إن هذا اللقاء هو الأول بينهم بعد إيداعهما سجن مزرعة طرة في 13 نيسان (أبريل) الماضي. وظل علاء وجمال واقفين الى جوار والدهما في طرف قفص الاتهام، فيما جلس في الطرف الآخر العادلي ومساعدوه على مقاعد خشبية.

وقررت المحكمة في ختام جلستها أمس تأجيل محاكمة الرئيس السابق ونجليه، ورجل الأعمال (الهارب) حسين سالم إلى جلسة 15 آب (أغسطس) الجاري. كما أرجأت محاكمة العادلي ومساعديه إلى جلسة الخميس باكر 4/8/2011. وأمرت بإيداع مبارك مستشفى المركز الطبي العالمي على طريق القاهرة - الإسماعيلية الصحراوي التابع للقوات المسلحة مع توفير الرعاية الطبية التي تستلزمها حاله الصحية، والسماح للفريق الطبي المعالج له بمتابعته.

وبدت مصر كلها وكأنها تعيش أمس يوماً استثنائياً في تاريخها، إذ خلت الشوارع تقريباً من السيارات والمارة  وقد دفعتنى مسؤوليتى عن مشروع امتحانات محوالامية الى النزول لاستلام اوراق من الفرع فوجدت شوراع السويس شبه فارغة وأوجدت الجلسة الاولى الراحة النفسية عند السوايسة خاصة من له شهيد  ؛وما من منزل في مصر إلا وشاهد المحاكمة التي نقلها التلفزيون الرسمي على الهواء مباشرة.

حبيب العادلى وزير الداخلية الاسبق فى قفص الاتهام والمحكوم عليه
فى قضية اخرى

وكان مبارك حضر من شرم الشيخ إلى مطار ألماظة الحربي في طائرة طبية ثم أقلته مروحية إلى أكاديمية الشرطة، وأخيرا نقل في سيارة اسعاف إلى قاعة المحكمة التي تقع داخل أكاديمية الشرطة التي ظلت حتى شهور قليلة تحمل اسم «أكاديمية مبارك للأمن» وهو المكان نفسه الذي وجه فيه مبارك آخر كلمة علنية إلى المصريين قبل اندلاع الثورة في الاحتفال بعيد الشرطة يوم 23 كانون الثاني (يناير) الماضي.

وما أثار الاستياء لدى المصريين ظهور ضباط في الجيش والشرطة وهم يصافحون العادلي وعلاء مبارك وهم يضحكون ويبتسمون عقب الجلسة وأثناء ترحيلهما إلى سجن طرة، وكأن ما كان يجري في القاعة احتفال بتكريمهم وليس محاكمة لهم..

   لكم كل التحية  ولمصر الحرة الحب كله

                                   عربى السمان