( 419 محمود الجمل *** احمد ابو هشيمة تأييد متحضر

صدر العدد الأول فى يناير 2010

محمود الجمل ** احمد ابو هشيمة**  تأييد متحضر

  اصدقائى  هذا اللقاء مع الاستاذ محمود الجمل  نقرأ ما كتب ولنا لقاء عبر التعليق فى آخر المقال   يقول الاستاذ :

احمد ابوهشيمه نائبا ..؟

رجل الاعمال احمد ابو هشيمة  وهيفاء وهبى 

دخلت في رهان مع احد المرشحين المحترمين ممن خاضوا انتخابات مجلس الشوري في دورته الأخيرة - لم يوفق - بمحافظة السويس , اذا كان يقدر علي تذكر اسماء المرشحين الذين نجحوا وماذا يعملون , الرجل اجتهد في تذكر اسماء من نجحوا , وبالفعل ذكر اسم الدكتورة سوزان سعد زغلول - ربما لأنها السيدة الوحيدة علي مستوي الجمهورية التي نجحت علي احد المقاعد الفرديه – وعبدالفتاح برعي , ثم فشل تماما في تذكر باقي الاسماء . الأمر لم يقف عند حد هذا الرجل المحترم المهتم بالسياسه والعمل العام , بل تخطاه لعينات جماهيرية مختلفة , فشل معظمهم وبامتياز في تذكر ثلاثة اسماء من بين النواب السته الذين وفقوا, حتي اسم الدكتور عبدالعظيم محمود , النائب السلفي ورئيس لجنة التنمية البشرية بالمجلس , لم يكن متداولا بالصورة التي تليق به , خاصة وانه من بين قلة من النواب السوايسة الذين انتخبوا او اختيروا لرئاسة لجان برلمانية طوال عمر تارخ نوابها البرلمانيين . 
لعل اولهم النائب الراحل احمد حلمي بدر , الذي رأس لجنة الاسكان بمجلس الشعب في دورة 71- 1976 , ثم تلاه الراحل عادل الحداد والذي اختير اكثر من مرة وكيلا للجنة الخطة والموازنه في الفترة من 79 وحتي نهاية عام 1990 . ثم رمضان ابوالحسن الذي انتخب في العام الأول من دورة 95 – 2000 وكيلا للجنة التعليم . 
الحاج ثروت عطالله , والذي تصدر قائمة حزب النور , لم اجد ناخبا واحدا خارج النطاق السلفي يعرف شيئا عن الرجل , بل ان عددا كبير ممن استطلعت ارائهم , قالوا : انهم يسمعون اسمه لأول مرة , وبعضهم تساءل اين الرجل من الأزمات و الاحتجاجات العمالية التي مرت علي السويس خلال الشهور الماضية , وبعض المنصفين قالوا : لعله شارك , لكن تعتيما اعلاميا فرض عليه لاسباب غير معلومة . 

يبقي احمد الراوي الذي خاض معركة الاعادة علي المقعد الفردي امام المرشح المستقل جمال عبيد والذي نجح في ادارة معركة انتخابية كان اداؤه فيها لافتا للنظر , وكان يمكن لعبيد ان يظفر بالمقعد لو التزم قادة الأخوان بما اكدوه لي شخصيا بأنهم سوف يصدرون توجيهاتهم لكوادرهم بانتخابه , في الوقت الذي التزم هو من جانبه بدعم الدكتورة سوزان زغلول , وكانت اصوات مؤيديه عاملا مرجحا لها وفازت بفارق 2200 صوت امام منافسها مرشح حزب البناء والتنمية مهدي القاضي . ولوتحالف عبيد مع القاضي لأمكن فوزهما معا , او علي الأقل فوز القاضي بفارق مستريح عن مرشحة الحرية والعدالة . ولعل عدم الالتزام هذا سوف يكون احد العوامل السلبية المتسببه في تراجع معدلات التأييد لمرشحي الحرية والعدالة في اي انتخابات قادمة .
نعود الي احمد الر اوي , الذي اختفي هو الاخر بعد فوزه بالمقعد ولم يشاهد في كثير من المنتديات والتجمعات والاجتماعات الرسميه , ولم يؤثر عنه تصريحا منددا بأوضاع عمالية متدهورة ولم يستحسن احدا من مراسلي الصحف والمواقع الأخبارية علي كثرتهم موقفا معلنا للرجل وكأنه كائنا خرافيا يمكن فقط مطالعة تضاريس وجهه النوراني في الأحلام . 
يبقي اسم النائب احمد عبدالرحيم , واذكره هنا من باب المهنية فقط , والحقيقة انني لأعلم عن الرجل شيئا لا بالحسن ولا بالسيئ..! 

نواب الشعب
كان نجاح النواب عبدالخالق محمد وعباس محمد عن حزب النور , مفاجأة مروعه , اولا لأن هذا الفوز جاء مخالفا لكافة التوقعات التي كانت تصب لصالح مرشحي قائمة حزب الحرية والعدالة والذي تصدرها احد الوجوه الاصلاحية داخل الحزب والجماعه , المهندس احمد محمود , والذي فشل في الطفو بقائمته في ظل امواج سلفيه عاتيه , فلم ينجو سوي هو بمقعده , وحصل المصريون الاحرار علي المقعد الرابع والأخير بفضل التصويت المسيحي المكثف للقائمة بغض النظر عن اسماء المرشحين , فالنائب الفائز حكيم سليمان , كان قد سبق له الترشح للانتخابات النيابية السابقة وحصل علي قرابة 84 صوتا , الا ان مجيئه علي رأس قائمة الكتلة , امنت له مقعدا باصوات زادت بقليل عن 23 الفا , وهي اصوات اقل من ثلث الاصوات التي حصل عليها حزب الحرية والعدالة – 75 الف صوت – الا ان حساب البواقي والكسور كان سببا في حصول الكتلة علي هذا المقعد , الأمر الذي يؤكد ان فرص احزاب الأقلية والأحزاب الصغيرة والمسماة بالمدنية في الفوز بالمقاعد عبر القوائم هي الفرص المؤكدة , اما الترشح علي المقاعد الفردية , فالغلبة سوف تكون للمرشحين المنتمين للتيارات الأسلامية , نظرا لاتساع الدوائر ولضعف التنظيم وقلة الامكانيات المالية , ولذا كان يدهشني اصرار بعض الاحزاب المسماة بالمدنية علي ان تكون الانتخابات بالنظامين الفردي والقائمة مناصفة , الأمر الذي يعني تحقيق هؤلاء لخسائر محققه علي صعيد الانتخاب الفردي , وتراجع اعداد الناجحين عبر القوائم , ولعل نظرة خاطفة لاسماء الفائزين في الانتخابات الماضية سوف تكشف بوضوح عن ان من فازوا بالمقاعد الفردية من غير مرشحي الحرية والعدالة والنور يمكن تذكرهم واحدا واحدا .. محمد ابوحامد – دائرة قصر النيل – عمر عودة وعمرو حمزاوي – دائرة مصر الجديدة – محمد العمده – دائرة كوم امبو , مصطفي النجار – دائرة مدينة نصر .. واسماء اخري لاتحظي بقدر نجومية هؤلاء .

عباس يا ناس ..
يبقي اسم النائب عباس عبدالعزيز , والذي كان احتياطيا في انتخابات 2005 للمهندس احمد محمود وترشح بدلا منه لعدم حصول الاخير علي حكم برد الاعتبار بعد خروجه من السجن في احدي القضايا التي حوكم فيها امام القضاء العسكري , والحقيقة ان الرجل كان اداؤه لافتا للنظر وكان مجتهدا وقدم العديد من الاستجوابات وطلبات المناقشة والاسئله , ويعتبر الأول في تاريخ النواب السوايسة من حيث استخدام الأدوات البرلمانية . لكن هذا كله لايعفي الرجل من انه استفاد من موقعه النيابي في تحسين وضعه الوظيفي وكان خفيف الوطأه علي وزيره – سامح فهمي – الذي شهد عهده تعاونا كبيرا مع نواب الأخوان , فلم يحرمهم من كافة فرص التوظيف لابنائهم واقاربهم , وحتي ترشحهم امامه في اخر انتخابات جرت لمقعد الفئات لمجلس الشوري كان ترشحا شكليا بغض النظر عن ان منافسه الافتراضي د. سيد العابد - رجل يحظي باحترام بالغ وتاريخ نضالي اغاثي متميز , وهذا التاريخ لعله كان سببا رئيسيا في ان يشمله قرار رئيس الجمهورية بالتعيين في مجلس الشوري الحالي . ولعل تعيين عباس - غير المتوقع – في مجلس الشوري يؤكد ان للرجل حظوة بين جماعته , بغض النظر عن رأينا فيه , ولعلهم يعرفون عنه قدرات لانعرفها , لكن يبقي الحساب الختامي مؤكدا لحقيقة ندرة المواهب حتي داخل جماعة الأخوان وحزبهم الحرية والعدالة رغم اتساع حجم العضوية , والا فما معني اعادة تعيين مجموعه من نواب البرلمان المحكوم بعدم دستوريته مرة اخري بالشوري – ايا كانت مبررات الحديث عن اهمية تطعيم المجلس بالخبرات – وكان يمكن الدفع بوجوه جديدة , لأنه من غير المستساغ ان يتم مرة اخري اعادة ترشيح نفس الوجوه لانتخابات مجلس النواب , الأمر الذي لو تم فسوف يؤكد حالة الافلاس لدي الحزب والجماعه , وغياب مايمكن ان نسميهم بالنجوم " السوبر ستار " وهذه الحالة ليست خاصة بحزب بعينه في مصر , بل ان ندرة النجوم مشكلة يعاني منها الجميع علي كافة الاصعدة السياسية وعلي مختلف الاتجاهات , لايستثني من هذا فريق يدعي انه ليبرالي او اخر يحتكر مشروع الاسلام لنفسه .

لماذا ابوهشيمه ..؟
في ظل هذا الاداء المتراجع لمجموع النواب - متراجع من وجهة نظر الجماهير المنتظرة لاداء اكثر جودة - وغياب النجوم وصعود طبقة النواب الموظفين , تبدو الحاجه لنوعية جديدة من النواب لايحتاجون للمقعد النيابي من اجل تحسين اوضاعهم الوظيفية او المادية , بل يحتاجهم المشهد البرلماني من اجل مزيد من الانجازات علي الارض , انجازات عملية تتيح فرص تشغيل لالاف العاطلين , تبدو فكرة السعي من اجل ترشيح وجوه جديدة قادرة علي احداث نقله حقيقة , علي الأقل في الحالة السويسية . وكان الأقرب الي ذهني هو اسم رجل الأعمال " احمد ابوهشيمه " نائب رئيس مجلس الأعمال المصري القطري , والذي اعلن مؤخرا عن قيام المجلس بتنفيذ مدينه صناعية كبري بمنطقة شمال غرب خليج السويس تتيح فرص توظيف مؤكده قدرها 35 الف فرصة عمل , فضلا عن تشغيل قرابة 200 الف حرفي وفني في تنفيذ الأعمال الخاصة بالمشروعات الجديدة , وبتكلفة متوقعه قدرها 33 مليار جنيه . 

السؤال ايهما اولي ان نقاتل كسوايسه من اجل انجاح مرشحين محدودي القدرات , ام ان نسعي وبجديه من اجل الدفع بمرشحين مختلفين يمكنهم تقديم خدمات حقيقية للمدينة علي اصعدة البشر والشجر والحجر , ولعل افضل مافي تجربة سامح فهمي النيابية هي كم التعيينات التي تمت لابناء السويس . التجربة بحاجه للتكرار , وليس هناك افضل من ان نسعي من اجل الدفع بوجوه عابرة للقارات , قادرة علي الانجاز , يدعمها ظهير جماهيري واعي , بحيث يكتمل المشروع الاقتصادي مع المشروع الاجتماعي في ظل منظومه حضارية رفيعه وادارة شفافة محكمة .. 
ارجوكم . الي كل من يهمه الأمر , فكروا في الطريقة التي يمكننا بها كسوايسة دفع " احمد ابوهشيمه " للترشح علي المقعد الفردي في الانتخابات القادمة لمجلس النواب , لكي يصبح نائبا عن السويس وبارادة شعبية , دعونا لاننتظر منه بعض العون وقدرا من المساعدات في المناسبات , مثلما كان يفعل اللواء سيف جلال مع بعض رجال الأعمال في المناسبات , عندما يأتي نائبا وبرغبة حقيقية من الجماهير المكلومة , سوف يمكنه هذا ويمكننا من انجاز مشروع حضاري متكامل .. وللحديث بقيه .

اخر الكلام : في ايديا المزامير وفي قلبي المسامير , والدنيا غربتني وانا الشاب الأمير

تعليق اللمبه

   اصدقائى الاعزاء 

الاستاذ محمود الجمل الكاتب الصحفى 

    الصديق العزيز والصحفى اللامع والمحلل السويسى البارع  محمود الجمل  واذا حاولت ان تقرأ تحليلا سياسيا عن السويس انتخابيا خاصة قبل الانتخابات  لابد ان تصدق توقعاته

  محمود الجمل خرج علينا فى عدد جديد من مقالاته  تحت عنوان {احمد ابو هشيمة  نائبًا }

   ولانه صديق عزيز فأقول له :

   عرضُ التقييمِ لنواب السويس  هايل وواقعى واغلب من تناولت معهم هذا المقال أيّدوه  بل وأُعجبوا بما ورد فى العرض الجميل  وكما قدمت فهو بارع فى تقصى الحقائق واستطلاعاته دائما واقعية

* أما ما جاء  بخصوص تأييده لرجل الاعمال السوهاجى المقيم فى الكربة
{ مصر الجديدة }    احمد حمدى ابوهشيمة   فهنا أؤكد وجود وجهتى نظر حيال ذلك

  ولأصدقائى الذين يتابعون مدونتى نظرة سريعة على  سيرة الرجل الذاتية

 فهو  من مواليد القاهرة فى 11/ من يناير 1975  وهو من كبار رجال الاعمال  ورئيس شركة حديد المصريين  حاصل على بكالريوس تجارة 1996؛   وهو من سمعتم عنه عندما تزوج من هيفاء وهبى  الممثلة و المطربة المشهورة

  يطمع  فى شراكة كبيرة مع الامارات ورجال اعمال فى الامارات واكبر من  الشركات القائمة الان بالفعل

وجهة النظر الاولى

  فلو اننا سلمنا بان المشروع المزمع اقامته فى شمال غرب الخليج  وبالتأكيد سنؤيد الارقام التى ذكرها الاستاذ محمود عن الامال المطروحة لخدمة الشباب فى فرص العمل وياريت يكونوا سوايسة او 80% منهم   سوايسة وكذلك العمالة الفنية وغيرها   وغير ذلك مما يصب فى مصلحة شبابنا فهل يكون المقابل هو اختياره ئائبا للشعب السويسى  مقابل اتاحة فرص العمل للسوايسة  ده راجل تاجر  فالحكاية كده تبقى واقعة عليه بخسارة لكن من المؤكد انه سيستفيد منهم  ورجل بهذا الحجم من الاعمال والشركات  هل سيكون عنده وقت للتعرف على الناخبين  وحل مشاكلهم والتقرب اليهم ليكونوا مطمئنين على حاضرهم ومن ثَمّ على مستقبلهم  فهو ايضا واقعٌ عليهم بخسارة ثم اليس فى السويس من يستطيع ملء هذا المقعد من رجال الاعمال  ومن الجدير بالذكر ان  السوايسة وافقوا على ظاهرة المهندس سامح فهمى على اساس انه  سويسى  ؛ الشاب احمد ابو هشيمة مقيم فى القاهرة وبديل اقامته الامارات  ونخش بقى فى مندوب المرشح واستغلال هذا المندوب فى اذلال المحتاجين والاستعراض عليهم واللف والدوران عند تقديم الطلبات للنائب الغائب دوما منتهيا الى رَكن الطلبات  او يجدونها فى اماكن غير لائقة ، وبصرف النظر عن هذا وذاك فابن البلد اولى

وجهة النظر الاخرى

  الثانية بعنوان  [ كبّر مخك ]  النهاردة  العالم قرية صغيرة بفعل التواصل الاجتماعى فيس بوك او تويتر او يوتيوب  اليوم تستطبع ان تتواصل بسرعة ضعف ما قد تتقابل عبر التليفون  واذا سلمنا بان الرجل ليس من مواليد السويس  ؛ وان الرجل كما تقول ياصاحب وجهة النظر الاولى ليس مقيما فى السويس  وماذا سنفعل بمقابلته ورؤيته اننى استطيع ان اراه من خلال  وظيفة  لشاب خريج ديلوم اومؤهل عال  استطيع رؤيته من خلال  مصنع ينعكس من خلاله انتعاش السوق التجارى فى السويس استطيع رؤيته من خلا زيادة عدد فصول الدراسة لا ستيعاب كل من يصل لسن السادسة بكثافة 30تلميذ فى الفصل   ولا تقلْ لى ابن السويس اولى  عشان مفيش حد من السوايسة إلا وجذوره فى غيرها  فهى بلد الغريب السويس تمثل جمهورية مصر ولذلك تجد المواطن السويسى يندمج سريعا اذا ذهب الى اى مكان لان كل المحافظات ممثلة امامه  ناهيك عن مصلحة شعب السويس لاتحتاج الى نظريات جوفاء بقدر حاجتها الى ملء فراغ الحاجة والاطمئنان الى مستقبل ابنائه اخيرًا فوجهة نظر الاستاذ المبدع محمود الجمل تتحدث عن المقعد الفردى  فليس هناك انتهاز فرصة باسلوب التقرب الى الناس ايًا كان ولكنه مقعد مفتوح متاح لمن يستحقه ولمن تجمع عليه القوى الوطنية  واظن ان الشعب السويسى ناضج  وحسه السياسى عال منذ عرفت الشعوب يعنى ايه سياسة

 ايُّ الوجهتين تُفضل فى انتظار آرائكم  . 

                  لكم منى احترامى ولمصر والسويس الحب كله

                         عربى السمان                                      

  

( 415 الدكتور عمارة يكتب الشيعة يكفرون جميع مسلمى العالم

 صدر العدد الاول فى يناير 2010

         


      التكفير الشيعي لـ‏90‏% من المسلمين‏!‏ 

الاستاذ الدكتور محمد عمارة 

كان العلامة المجاهد كان العلامة المجاهد الشيخ محب الدين الخطيب‏(1303‏ ـ‏1389‏ هـ‏1886‏ ـ‏1969‏ م‏)‏ علما من أعلام الفكر والجهاد الإسلامي في القرن العشرين‏..‏

وكانت المكتبة والمطبعة السلفية التي أسسها ـ بالقاهرة ـ مركزا لأحرار الفكر وأعلام الجهاد الإسلامي, وندوة علمية تربي فيها العديد والعديد من المفكرين والساسة والمجاهدين..ومن بين الآثار الفكرية التي خلفها لنا هذا الإمام المجاهد كتاب صغير ـ في عنوانه غرابة ـ هو( الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية)!..
وقد يستغرب البعض استخدام محب الدين الخطيب مصطلح دين الشيعة بدلا من مذهب الشيعة.. لكن الذين خبروا حقيقة عقائد الشيعة الإمامية يدركون دقة هذا الاصطلاح.. بل يعرفون أن كبار علماء الشيعة أنفسهم لاينكرون ذلك, وأن منهم من جاهر باستخدامه.. فشيخ الطائفة نعمة الله الجزائري(1212 هـ1797 م) يعلن ـ في كتابه( الأنوار النعمانية) جـ2 ص279 ـ مفارقة الشيعة لأهل السنة والجماعة ـ الذين يمثلون أكثر من90% من المسلمين ـ حتي في الألوهية والنبوة!!.. فيقول: إننا لم نجتمع معهم علي إله ولانبي, ولا علي إمام, وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه, وخليفته أبو بكر.. ونحن لانقول بهذا الرب ولابذلك النبي, بل نقول: إن الرب الذي خليفته أبو بكر ليس ربنا ولاذلك النبي نبينا!!.
> ونعمة الله الجزائري هذا ـ وهو شيخ الشيعة في عصره ـ يصف الأشاعرة ـ الذين يمثلون99% من أهل السنة والجماعة ـ بأنهم لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح, فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفة باقي الكفار.. فهم ومتابعوهم أسوأ حالا ـ في باب معرفة الصانع ـ من المشركين والنصاري.. ولقد تباينا وانفصلنا عنهم في باب الربوبية!.
> ولقد يحسب البعض ـ من الذين لم يقرأوا كتابا في أصول العقائد الشيعية ـ أن كلام نعمة الله الجزائري هذا تطرف مذهبي, أو اجتهاد غير ملزم لجمهور الشيعة.. لكن الذين يعودون الي مصادر الأحاديث عند الشيعة, التي نسبوها الي أئمتهم المعصومين, والتي هي لذلك ـ ملزمة لهم جميعا, سيجدون في كتاب الكافي الذي جمعه الكليني(329 هـ941 م) ـ الذي يلقبونه بثقة الإسلام ـ والذي يقوم كتابه هذا عند الشيعة مقام( صحيح البخاري) عند أهل السنة والجماعة ـ سيجدون الشيعة يرون حديثا نسبوه الي الإمام الرضا ـ أبو الحسن علي بن موسي(153 ـ203 هـ770 ـ818 م) يقصر فيه دين الإسلام علي الشيعة وحدهم, ويخرج غيرهم من دين الإسلام.. ونص هذا الحديث: إن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم, أخذ الله علينا وعليهم الميثاق, يردون موردنا, ويدخلون مدخلنا. ليس علي ملة الإسلام غيرنا وغيرهم الي يوم القيامة ـ( الكافي) جـ1 ص223.
فالشيعة ـ انطلاقا من هذه العقيدة ـ التي صاغوها في أحاديث معصومة, مروية عن المعصومين, قد حكموا بالتكفير والإقصاء من الدين الإسلامي علي جمهور الصحابة وجمهور أمة الإسلام.. أي أنهم قد أعلنوا المفاضلة في ذات الدين!..
> ولقد أورد محب الدين الخطيب ـ في كتابه هذا ـ كلاما آخر قد يستغربه الكثيرون, وذلك عندما قال: إن الشيعة قد جعلوا من أئمتهم آلهة مثل آلهة اليونان!..
ولكن هذا الاستغراب سيزول إذا نحن قرأنا عقيدة الشيعة في الإمامة وفي الأئمة الاثني عشر, فلقد جعلوا الإمامة شأنا إلهيا, لاعلاقة لها بالأمة ولا بالشوري والاختيار والبيعة.. كما ألهوا الأئمة بإشراكهم مع الله في إيجاد الكون وإدارته وتدبيره, وذلك فضلا عن رفعهم مرتبة الإمامة والأئمة فوق مرتبة النبوة والأنبياء, وقولهم باستمرار الوحي الإلهي الي الأئمة كما كان مع الأنبياء والمرسلين.. ولغرابة هذه العقائد علي أسماع الذين لم يخبروا عقائد الشيعة, نسوق طرفا من نصوص كبار مراجعهم حول عقائدهم وتأليه الأئمة, وإشراكهم مع الله في الخلق والتدبير!
> فالشيخ محمد الوحيد الخراساني(1340 هـ1922 م) يقول ـ في دروس علم الأصول, بالحوزة العلمية ـ بمدينة قم ـ: إن الأئمة هم فاعلون مابه الوجود وإن الله منه الوجود. وإن إمام العصرصار عبدا, وعندما صار عبدا صار ربا!
> أما السيد محمد الشيرازي(1338 هـ1920 م) فإنه يقول بتفويض الله للنبي وللأئمة من أهل البيت الولاية التشريعية والولاية التكويذية, وذلك بمعني أن زمام العالم بأيديهم, فلهم التصرف فيه إيجادا وإعداما ـ كما أن زمام الإماتة بيد عزرائيل ـ وأنهم ـ( الأئمة) ـ الوسائط في خلق العالم, والعلة الغائبة له, كما أنهم سبب لطف الله تعالي وإفاضته علي العالم, واستمرارقيام العالم بهم!.
> أما الخميني(1320 ـ1409 هـ ـ1902 ـ1989 م) فإنه يقول: إن من ضروريات مذهبنا: أن لأئمتنا مقاما لايبلغه ملك مقرب ولانبي مرسل, وبموجب مالدينا من الروايات والأحاديث فإن الرسول الأعظم ـ صلي الله عليه وآله ـ والأئمة ـ عليهم السلام ـ كانوا قبل هذا العالم أنوارا, فجعلهم الله بعرشه محدقين.. وقد ورد عنهم ـ عليهم السلام ـ: إن لنا مع الله حالات لايسعها ملك مقرب ولانبي مرسل!
كما يذكر الخميني مايقوله الشيعة عند زيارة مراقد الأئمة ـ في الزيارة الجامعة الشريفةـ إذ يخاطبون الأئمة فيقولون لهم: إن حساب الخلق عليكم وإيابهم إليكم!.. ثم يحكي الخميني عقيدة الشيعة في أن الإمام قائم علي كل نفس بما كسبت!.. ويقول: إن الإمام درجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون.. وإن مادة ـ( هيولي) ـ عالم الإمكان مسخرة تحت يد الإمام يقلبها كيف يشاء!
> وعند آية الله مرتضي مطهري(1338 ـ1400 هـ1920 هـ1980 م) ـ وهو تلميذ الخميني والبروجوردي وأحد كبار فلاسفتهم ـ فإن الإمامة عند الشيعة أرفع من بعض درجات النبوة.. وإن من بين المقامات التي تذكر للإمام: تسلطه علي الضمائر, أي القلوب!..
> أما السيد محمد تقي المدرس ـ وهو من كبار فلاسفتهم المعاصرين ـ فإنه يثبت ويؤكد عقيدة الشيعة في استمرار الوحي الإلهي لأئمتهم فيقول: إن الإنسان الذي يعتقد بالوحي لابد أن يؤمن أيضا بامتداد هذا الوحي المتمثل في الأئمة ـ عليهم السلام ـ وأن هذا الامتداد يتجسد, بل يرتفع وينمو حتي يصل الي قمته, والي ذروة امتداده المتمثلة في الإمام الحجة المنتظر ـ عجل الله تعالي فرجه!..
> ولم يكتف الشيعة بهذا التألية للأئمة.. والزعم بأن حساب الناس عليهم, وإيابهم إليهم.. وأن لهم ولاية تكوينية علي كل ذرات الكون.. وأن زمام العالم بأيديهم, لهم التصرف فيه إيجادا وإعداما.. وأن الإمام عندما صار عبدا صار ربا.. وهو قائم علي كل نفس بما كسبت.. وأن مرتبته فوق مرتبة النبوة, لأن النبوة لطف خاص, بينما الإمامة لطف عام.. وأن وحي الأنبياء والمرسلين قد تقطع, بينما الوحي للأئمة دائم أبدا.. لم يكتف الشيعة ـ في أصول عقائدهم التي اجتمعوا وأجمعوا عليها ـ بهذا.. وإنما ذهبوا فزعموا أن لأئمتهم قدرات تفوق القدرة الإلهية!!.
فنسبوا الي الإمام زين العابدين ـ أبو محمد علي بن الحسين(38 ـ94 هـ658 ـ712 م) حديثا يقول فيه: إن اسم الله الأعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا. وإنما كان عند آصف منها حرف واحد, فتكلم به فخسف بالأرض بينه وبين سرير بلقيس, حتي تناول السرير بيده, ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين.. ونحن ـ( أي أئمة الشيعة) ـ عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا, وحرف واحد عند الله استأثر به في علم الغيب عنده! ـ( الكافي) جـ1 ص.230
فما عند أئمة الشيعة من ولاية تكوينية علي كل ذرات هذا الوجود تفوق ـ بزعمهم ـ قدرات الله سبحانه وتعالي بنسبة71 الي1 ـ!!.
> وإذا كان هذا التأليه الشيعي لأئمتهم الإثني عشر قد فاق ماقالت به الكنيسة الكاثوليكية بالنسبة للباباوات أضعاف الأضعاف وإذا كانت الكنيسة الكاثوليكية قد انصرفت عن أغلب غلوها في الباباوات.. فإن الشيعة, في عصرنا الراهن, لم يكتفوا بهذا الذي قدمنا طرفا منه ـ في تأليههم لأئمتهم ـ حتي ذهب الخميني ليرفع السقف عن هذا الغلو الشيعي الغريب والعجيب ـ ويقول: إن الشيعة يعتقدون في أئمتهم بما هو أعظم مما لايخطر علي بال أحد.. وبما يبعث علي تحير العقول.. فلم يقف أحد علي حقائقهم وأسرارهم ـ عليهم السلام ـ إلا أنفسهم ـ( الأربعون حديثا ص489 ـ.
> ولقد ظلت مصر ـ كنانة الله في أرضه ـ طاهرة من فتنة التكفير هذه منذ سقوط الدولة الفاطمية سنة1171 م.. حتي نبتت فيها نابتة سوء تشيعت, وسقطت في مستنقع التكفير لصحابة رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ ومن والاهم.. فذهب زعيمهم الي قم, وألقي خمس محاضرات في مركز الدراسات العقائدية, نشروها في كتاب, محاضرات عقائدية].. وفيها وصف عمر بن الخطاب بأنه صنم وشقي.. وكافر!.. وقال عن الصحابة: إنهم قد صدهم الشيطان عن الاستجابة لأمر الله فارتدوا وجحدوا ما أنزل الله..! ووصف أهل السنة والجماعة ـ أي90% من المسلمين ـ بأنهم يأكلون ولايعقلون, ويهرفون بما لايعرفون.. وأنهم أصنام قد اتبعوا الطاغوت!.. الأمر الذي دعا الازهر الشريف للتصدي لهذا الفحش الفكري, كي تتطهر كنانة الله في أرضه من هذا الوباء.. وباء التكفير!.
> هكذا جعل الشيعة الإمامة أم العقائد الدينية بينما جعلها أهل السنة والجماعة من الفروع والسياسات والفقهيات.. ولذلك حكم الشيعة بالكفر علي من يخالفهم حتي في إمام واحد من أئمتهم الاثني عشر ـ لأنه خلاف في الأصول الاعتقادية ـ بينما رفض أهل السنة أي تكفير في الخلاف حول الإمامة والخلافة والسياسة والفقهيات, لأنها من الفروع.. ولذلك حكم الشيعة بالكفر علي أهل السنة والجماعة ـ أي علي90% من أمة الإسلام ـ منذ عصر الصحابة وحتي كتابة هذه السطور!.. ولقد استحلوا دماء أهل السنة ـ تاريخيا ـ عندما تحالفوا مع التتار ضد الخلافة العباسية.. ومع الصليبيين ضد صلاح الدين الأيوبي.. وصنعوا الشيء ذاته ـ في عصرنا الراهن ـ عندما تحالفوا مع أمريكا لتدمير العراق!.. وها هو الحرس الثوري الإيراني, وجيش المهدي العراقي وحزب الله اللبناني يتقربون الي الله بقتل أهل السنة في سوريا!!
فهل تعي نخبنا ـ الغافلة أو الجاهلة ـ هذه الحقائق التي قدمنا, طرفا منها فقط

  تعليق   * هذا المقال نشره استاذنا اليوم فى الاهرام وبالتالى فهو لا يحتاج منى الى تعليق  سوى الدعاء بان يحفظ الله امتنا الاسلامية ومصرنا الحبيبة من كل سوء والا تعلو كلمة فى العالم سوى كلمة اهل السنة  ارجوا ان يعى المسئولون فى مصرنا ومن تشدقون علينا بضرورة التقارب بين المذاهب الشيعية والسنية   نقول لهم احذروا  ولا تسمحوا لشبابنا ان يستمع اليهم  فحديثهم ظاهرة طعم العسل الذى سرعان ما يزول فتحس بالمرارة التى لن تزول 

                              لكم احترامى ولمصر الحب كله 

                                              عربى السمان

( 414 الى الذين ينكرون ثورة يوليو وجمال عبد الناصر

  اصدقائى الاعزاء  
  ابناء مصر الاوفياء يرفضون تصريحات التهجم على عبد الناصر 
                                            اصدقائى الاعزاء 

  كل سنة واحباب ثورة يوليو بخير 

  لن تجدوا اشد صدقًا من ابناء الطبقة الوسطى فى مصرنا الحبيبة  انا اتحدث عن طبقة مثقفة واعية ملأت اوعيتها الدموية ثقافة وعلما واكتفت  بما تيسر لها من الطعام حمدًا وبما انعم الله عليها من الكساء شكرًا  ولكنها خلال العهد المباركى السايق تاهت  ولم تظهر على الساحة بأى شكل ولم يظهر إلا الاغنياء والفقراء

فهل يمكن ان تعود هذه الطبقة للقيادة مرة اخرى  اقول هذا بعد ان طالعنا الشيخ الجليل يوسف القرضاوى بحديث قاله فى المحلة الكبرى من انهم متحدثا بصفة الجماعة  استردوا مصر بعد ان سُرقت منهم ستين عاما  يعنى أهاننا نحن الذين نشأنا على اعمال الثورة المصرية فى اتنين وخمسين وايّدنا فى يناير قبل الماضى ثورة الشباب 

   

  وفى جريدة المصرى اليوم تحدث فى هذا اليوم الاستاذ احمد جمال حول هذا فقال:

                   

 يقول احمد جمال :

اعتذر مسبقاً عن وضع الدكتور القرضاوى مع الشيخ المحلاوى فى جملة صحفية واحدة، ليس لأننى ضليع فى علم الرجال، الذى ارتبط بعلم الحديث النبوى الشريف، ولا لأننى أملك القدرة على إعلاء شأن أحد على آخر، ولكن لأننى اقتربت من القرضاوى مرة أو مرتين، وأتابع ما يقوله، وقرأت وأقرأ ما كتب ويكتب، وقد تكرم هو ذات مرة فى مقدمة أحد كتبه فذكر اسمى بالخير، مع الصديق جورج إسحق، باعتبارنا من أشار عليه بفكرة الكتاب.

أما الشيخ المحلاوى فمدى علمى ما يتواتر عن قدراته الخطابية الدعوية وبعض مواقفه العامة، ومن ثم فلا توازن بين معرفتى بالرجلين، غير أن ما دفعنى للحديث عنهما مجتمعين هو قاسم مشترك يتركز ويتلخص فى عدائهما لثورة 23 يوليو 52، ولجمال عبدالناصر، ولدرجة أظن أنها لا تليق، وسأفصّل كيف هو جنوحهما.

ثم إننى فى البداية أيضاً من عينة مصرية ربما تعرف أقدار الناس وفضلهم، لأن سلسالنا جمع معظمه بين التشرع والتصوف سعياً للتحقق، ولا يضيرنا أن نقبّل رؤوس وأيادى وأقدام ذوى الفضل من أهل العلم الشريف، شريطة أن يكونوا أهلا للكمال بالعلم الشريف!

لم يكن يشغل بال الزعيم إلا مصلحة العامل والفلاح ومصر 

قال الدكتور القرضاوى، غير مرة، إن مصر «عادت لنا بعد أن خطفت ستين عاما»، أى منذ 1952، ولا أدرى إلى من يعود ضمير الجماعة، وهل يتحدث عن ذاته بصيغة الجمع كالملوك والرؤساء والسلاطين وشيوخ دويلات النفط، أم يعود إلى جماعة الإخوان أم الشعب المصرى؟! أظن أن الأنسب هو الإخوان، لأننى أظن أن الدكتور لم يتمكن منه الكبر والتكبر، وإن كان يسكنه أحيانا، وأعتقد أن الشعب المصرى لا يقبل أن يتحدث أحد مهما علا شأنه باسمه، ومعظمه يعرف ما فعلته وقدمته ثورة يوليو وجمال عبد الناصر، بل أزعم أن شعوب الأمة العربية تعرف ذلك، ومنها شعب قطر، الذى يعيش القرضاوى بين ظهرانيه، وينهل من خيرات ثروته النفطية، وتغمره أضواء قنواته الفضائية، وأتمنى على القرضاوى بل أتحداه أن يسأل جمهرة القطريين ومعهم حكامهم عن رأيهم فى يوليو وعبدالناصر!

أعتقد أن مصر خطفت من الإخوان بثورة يوليو وعبدالناصر، لأنهم ظنوا غداة الثورة، قبل ستين عاما، أن مصر دنت قطوفها لهم، وظنوا أنهم قادرون عليها، فإذا بهم يؤخذون بمشيئة الله وحفظه لمصر من خطرهم!

نعم خطفت مصر لتنال استقلالها وجلاء المحتل عنها، ولينال فقراؤها من العمال والفلاحين بعضاً من حقوقهم التى سلبت عنوة، تارة باسم الدين وأخرى باسم السياسة. فكان الحد الأدنى للأجور، وتحديد ساعات العمل عقب الثورة بأسبوعين، وكان الإصلاح الزراعى الأول بعد أقل من خمسين يوماً.. وخطفت مصر لتبدأ خططها التنموية الشاملة التى شملت الزراعة والصناعة والتجارة والتعليم والصحة والرى، وقبل هذا كله استهدفت الإنسان الذى لم يكن يلبس سوى الجلابيب المصبوغة بالنيلة على اللحم، وكان متوسط عمره لا يتجاوز 35 إلى أربعين سنة، وتأكل البلهارسيا والطفيليات كبده وأحشاءه.. وخطفت مصر لتبنى انتماءها لأمتها العربية وقارتها الأفريقية وعالمها الإسلامى وتقود حركة التحرر فى أرجاء المسكونة، وخطفت مصر يا سيدنا الدكتور القرضاوى لتقدم الداعية الإسلامى الطبيب والمهندس والزراعى وعالم الاجتماع وعلم النفس، ولتنشئ مدينة البعوث الإسلامية والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية وإذاعة القرآن الكريم، ولتحقق العدل الاجتماعى الذى هو جوهر مقاصد الشريعة، وليعلو شأن أحفاد أبى ذر فى مواجهة صلف وغنى الإخوان من سلالة من أرادوه مُلكاً عضوضاً يحتكر السلطة والثروة 

كنت ومازلت أتوقع منك أيها العلامة المجتهد أن تقبض على جمر إخلاصك للحق والحقيقة، فتبقى مجاهدا فى سبيل تجديد التدين وترشيد أداء الدعاة وتزويد المكتبة بمعارف إسلامية حداثية تنويرية معاصرة لتستكمل مشوار العطار والطهطاوى والأفغانى وعبده وشلتوت وغيرهم من الأئمة العظام، وهى لعمرى مهمة تنوء بها الجبال لا أن تخلع عنك أثواب العلم والوقار وتنزل لمستنقعات السياسة فتكيل بأكثر من مكيال وتخالف آداب الدعوة وتقاليد العلماء الدعاة، فيجرمنك شنآن القوم على ألا تعدل وتبتعد عن التقوى!

ومن عجب أنك قلت ما قلته فى مدينة المحلة الكبرى، إحدى قلاع الصناعة التى دعمتها ثورة يوليو وحدثتها وطورتها حتى نافست منافسيها فى بلاد الإنجليز، وأعطت عمالها حقوقاً هى لهم، كانوا محرومين منها ويحرمون منها الآن فى ظل حكم إخوانك الميمون.

خطفت مصر من مهاوى التخلف والجهل والفقر والمرض، فكن منصفاً يا شيخنا ودع عنك هذا المنطق المتهاوى  

بيان يوضح ان نسبة النجاح فى الامتحان الفورى 

  والان اصدقائى  هل هذا يليق بشخصية عظيمة مثل شخصية القرضاوى  

   المعروف ان الحق له وجه واحد والعدل خادمٌ مطيع للحق  فهل من الملائم هدم مكتسبات شعب عبر حقبة عبد الناصر  صاحب تأميم القناة وبناء السد العالى وارساء قواعد الصناعات الثقيلة فى مصر  وغيره وغيره هل يصح ؟؟؟!!!!

      ياسلام لو ان مشايخنا من قبادات الاخوان يصمتون وبصومون قليلا
    لا زال نظام الامتحان الفورى الذى تشرفتُ بالإشراف عليه  ممثلا لجمعية تنمية المجتمع بالاربعين بالسويس  محافظًا على تفوقه  فى الامتحانات الفورية والتى تُجرى يوم الاحد و الثلاثاء من كل اسبوع   بمقر الجمعية بالدور الثانى فى درا المناسبات بجوار مسجد الاربعين والتى  يرأس مجلس ادارتها الحاج
                         رمضان ابو الحسن
رئيس الاتحاد الاقليمى للجمعيات الاهلية  وقد شهد فرع الهيئة العامة لمحو الامية بالسويس نهضة وثورة ادارية وخاصة بعد تولى االسيدة عالية فريد رئاسة الفرع  خاصة فى مجال القوافل الاعلامية والتى كانت سببا فى زيادة اعداد الراغبين فى الحصول على شهادة محو الامية   فى الصورة المرفقة يتبين فيها النسبة العامة التى حققتها الجمعية 98%  فى الامتحان الفورى  وهو يدل على شفافية العمل  والذى لا مجال فيه لغير اجادة القراءة والكتابة  وفقنا الله الى ما فيه الخير لمواطنى مصر الحبيبة والسويس العزيزة 

جانب من الممتحنين فى مقر الجمعية 

  لكم احترامى ولمصر الحب كله

                                      عربى السمان

  

( 408 ) بعد الثورة وجب فتح نوافذ التعبير للشباب الموهوب

  ابداع المهندس احمد عبود فى حب مصر

المهندس احمد عبود 

     اصدقائى الاعزاء بدون تعليق منى فقد اقوم بالتعليق فأفشل فى التعبير  عن اعجابى بما كتب  الاديب  الشاب المهندس احمد عبود  فلنقرأ اولا :

تجلس مصر بجانب سماعة تليفون يدق جرسه بقوة يلح عليها أن ترد لتعرف من يطلبها , فيكون على الطرف الآخر شاب صوته جميل يغازلها بأجمل ما فيها , ويطلب منها أن يقابلها , وأن يجمعهم مكان بعيد عن العيون حتى يقدم لها أعز ما يملكه وهى روحه ودمه فداء لها حتى تعيش حرة , وبعد أن أتفقت مصر مع هذا الشاب وأنصتت له وأحبته لصدقه , وأتفقا على المكان والموعد وأغلقت سماعة الهاتف , فيدق الهاتف مرة اخرى بقوة أشرس من المرة الأولى فتنزعج مصر وترفع السماعة فى اضطراب , فتسمع أصوات ضرب قوية يشبه ضرب النار , وصرخات من نساء ورجال , وأصوات عربات الأسعاف وضجيج شديد , فيعلو صوت مصر من يتصل ؟ , ولماذا هذه الاصوات كلها ؟ , ولماذا أصوات ضرب النار هذه ؟ , فلا يجيب عليها أحد فتغلق الهاتف لعدم قدرتها على سماع هذه الأصوات لأنها أصوات مرعبة ومخيفة وهى لم تعتاد على أن تسمعها لبرائتها , وفكرت فى الشاب الذى حدثته من قليل , هل هناك رابط بين المكالمة الاولى والمكالمة الثانية ؟! , هل من الممكن أن يصاب هذا الشاب الجميل - الذى فتنها به لحبه لها الممدود إلى ما لانهاية - بأى مكروه , فهل أصابه شئ فأتصل بها يشكو إليها ما حدث ويعتذر لها !! .

وها هى تفكر وعينها مشتتة الفكر يدق الجرس مرة اخرى بصورة أعنف وأشرس فينقبض قلب مصر هذه المرة ويمزقها أحساس أن هذه المرة المكالمة لن تحمل لها خيرا , فتتردد أن ترفع السماعة , ولكنها تتمالك أعصابها وتتمتم بكلمات الله البسيطة ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) ثم ترتعش يدها على السماعة وترفعها ببطئ فإذا بصوت غليظ يحدثها ويقول لها : أسمعى يا أخت مصر الشاب الذى أتصل بكى من شوية قد قتل ولا نعلم من قتله , ولكننا نريد الحفاظ عليكى ونحن الأقدر بالحفاظ عليكى لأننا نعرف ربنا جيدا , ولن نسير بكِ فى طريق الضلال وسوف نصُدقك القول والفعل , ولن ترى منا غير الرحمة والموعظة الحسنة , فكرت مصر قليلا وكان ردها أعطنى الفرصة فى التفكير , فكان الرد غليظا , الأن أعطيك فرصة للتفكير وعندما خاطبك الشاب الأول استجبتى له بسرعة , فهل لديكِى الفرصة أن تفكرى وأنا أقول لكى أنى سأسير بكى فى طريق الهداية وأنتشلك من الضلال , فكان رد مصر مقاطعا لكلامه وكانت لهجتها هذه المرة عنيفة ومن قال لك أنى أسير فى طريق الضلال حتى تأتى لتنتشلنى منه , قولت لك سأفكر وأرد عليك , وأغلقت مصر السماعة وهى حزينة لما حدث لها , وتذكرت صوت الشاب وأدبه فى الحوار معاها وكيف غازلها واصراره على مقابلتها وما حدث له حيث قُتل ويقولون أنهم لا يعرفون من قتله , فبالتالى لن يأخذ أحد بثأره ممن قتله , وهو من مات من أجلها

تثاقلت الأحزان على مصر حتى دمعت عيونها وارتجف قلبها حزنا وكمدا على هذا الشاب , وكيف تركها لهذا الصوت الغليظ يغلظها القول ويتهمها بما ليس فيها ؟ , وها هى مازالت داخل حزنها العميق يدق الجرس هذه المرة بعنف حتى يكاد أن ينفجر بجانبها , فتعلم أنها النهاية لا محالة , فترفع السماعة هذه المرة بقوة بلا خوف فهى أصبحت الأن لا تهاب أحدا بعد أن ضاع منها أنبل ما كانت تتمناه من حب وولاء خالص لها وحدها فذهب هذا الأمل بموت الشاب الجميل , فبعد رفع السماعة تسمع صوت مشاجرة بين الصوت الغليظ وصوت اخر يكاد أن يشبه صوت الشاب الأول , وكان الصوت عاليا مرتفعا يصل لحد الصريخ بين الطرفين , يظهر مشاجرة أو صراع حامى الوطيس بين الطرفين , يقول كلا منهما أنت سرقت ثورة مصر منا وصعدت على ظهر جثة الشاب لتصل لأهدافك , فإذا بالصوت الغليظ يقاطعه صارخا بل أنت الذى تحالفت مع من كان معاونا فى قتل الشاب لأسقاطى وأنا الأحق بمصر أكثر منك , فأنا من ناضلت من أجلها وألقيت فى السجون لسنوات من أجلها , فيأتى الصوت الآخر فيرد ألقُيت فى السجون من أجل ولائك لجماعتك وليس من أجل مصر , وأنت من عقدت الصفقات مع من قتل الشاب لكى تصل لهدفك وترهبنا بمليشياتك الأن التى تطلقها علينا فى الشوراع , فيصرخ الثانى بل أنت البلطجى الذى أحرقت مقاراتى أولا وقتلت من فيها , ويصيح كل طرف منهم يكيل الأتهامات للاخر ونسوا الأثنان أن مصر مازالت على الخط تسمع كل منهما وهى تبكى على ما وصل بها من حال سئ مهترئ , وما أن وصلت إليها أصواتهم وهى تحمل سبابا وشتائم من كلاهما للآخر حتى أغلقت مصرالسماعة فى وجههما وعلمت أن الاثنين لا خير فيهما لأنهما نسا قبل أن يتشاجروا من يستحوز على مصر أولا أن يأتوا بحق الشاب الجميل الذى مات من أجلها , والذى هو السبب الحقيقى فى أن تسمع مصر صوت كل منهما , فكست ملامح مصر الحزن وظلت لا ترد على السماعة مرة اخرى .

  التعليق :   حتى لا تهرب منى الكلمات والعبارات الصادقة المغبرة عن اعجابى الشديد بالمقال اود ان ادعو الله وانتم معى ان يوفق كل مسئول فى مصر لفتح نوافذ التعبير لاحمد عبود  واقرانه من شبابنا الواعد  ومصر يا اصدقائى لن ينضب معينها  مادامت نوافذ الحرية  والتعبير والابداع مفتوحة دون شروط .

                 مع تحياتى لكم ولمصر الحب كله

                                  عربى السمان

( 408 ) لماذا تجب لا للدستور 3

صدر العدد الاول فى 16/1/2010

                                              اصدقائى الاعزاء

 يقول الاستاذ الدكتور ضياء رشوان مخاطبًا المواطن المصرى :

         شعبُنا لن يُخدعَ مرة اخرى

 كفاية اللى حصل فى مارس 2011

أخى وصديقى وجارى وزميلى، بالمذكر والمؤنث، ابن مصر البار فى كل محافظاتها ريفاً وحضراً، أنت اليوم البطل الوحيد والقادر دون غيرك على اختيار مستقبل بلادك وأهلك وأحبابك وزملائك، فلا تنخدع مرة أخرى.

خدعوك قبل عام ونصف العام فى مارس 2011 عقب ثورتك العظيمة فى الاستفتاء على التعديلات الدستورية، فقالوا لك إن موافقتك بـ«نعم» ستأتى لك بالاستقرار الذى تتوق إليه، وبلقمة العيش التى غابت عنك وبالأمن الذى تركك وحيداً، وها أنت حتى اليوم مازلت تعانى من الفوضى والفقر والخوف ومعها سيطرة جماعة وبعض حلفائها على كل مقدرات البلاد. خدعوك فى ذلك الاستفتاء الذى أضاع من عمر ثورتك وعمرك عشرين شهراً بقولهم إن «نعم» ستدخلك الجنة وإن «لا» ستلقى بك فى النار، وكأنهم مفوضون من رب العباد فى حساب الناس قبل يوم الحساب وتوزيعهم على الجنة والنار. وكانت النتيجة أنك عشت فى هذه الدنيا عشرين شهراً من جحيم أوضاع البلاد الأمنية والاقتصادية والسياسية المتدهورة، وإذا بهم هم أنفسهم يتراجعون عما قالوه حينها ويعترفون بأن «نعم» التى دعوك إليها كانت هى سبب كل المعاناة التى عشتها طوال الشهور العشرين.

واليوم مع هذا المشروع المعيب، دستور صنعه هؤلاء أنفسهم الذين خدعوك بالأمس، وحدهم ودون اشتراك منك ولا من أى قوة سياسية أو حزب يمثلك، هاهم يحاولون خداعك مرة أخرى.

يخدعونك فيقولون إن دستورهم سيحررك ويأتى لك بالديمقراطية، وهم يصنعون فيه فرعوناً جديداً هو رئيس الجمهورية، الذى له فيه من الصلاحيات ما يفوق المخلوع الذى استبد بك ثلاثين عاماً عجافاً.

يخدعونك فيقولون إن دستورهم سيوفر لك عيشاً وكرامة وعدالة اجتماعية، كانت هى شعارات ومطالب ثورتك ضد النظام الساقط، بينما هم يوفرون فيه أساساً دائماً لاستغلالك وحرمانك من حقوقك الأساسية فى العمل والأجر العادل والسكن والعلاج الكريم، ولا عجب فهم لا يختلفون كثيراً عن النظام السابق فى انحيازهم للأغنياء والمستغلين. ويكفى أن ترى ملمحاً من سياستهم هذه فى قانون زيادة الضرائب الذى أصدروه بليل ثم خافوا منك فتراجعوا فيه، وزادوا فيه على كاهلك أسعار أكثر من خمسين سلعة وخدمة.

يخدعونك فيقولون إن دستورهم سيوفر لك ولأبنائك العمل والأجر والسكن والعلاج، وهاهم فى البرلمان والحكم منذ نحو عام، وأنت وحدك العارف بأحوالك التى تزداد كل يوم تدهوراً، فهل كانوا ينتظرون دستورهم حتى يخففوا عنك أعباء الحياة وهم يملكون كل شىء؟

يخدعونك فيقولون إن دستورهم سيحكّم شرع الله فى مصرنا التى ذكرها الله فى قرآنه الكريم وأوصى بأهلها رسوله، صلى الله عليه وسلم، وكأنها لم تعرف هذا الشرع الحنيف إلا معهم، وكأن مئات الملايين من أهلها منذ أن دخلها الإسلام كانوا على باطل أو كفر وهم وحدهم الذين سيدخلونهم إلى صحيح الإسلام. وإذا كانوا صادقين فى زعمهم هذا فلماذا لم يصدر رئيس الجمهورية - ومعه كل الصلاحيات التشريعية - قوانين بتطبيق ما يقولون إنه الشريعة الغائبة عن بلادنا، ولماذا يرفع فى قانونه الملغى بزيادة الضرائب نسبة الضريبة على الخمور والقمار ولم يقم بمنعها وهى المخالفة للشريعة كما يعلمون؟!

يخدعونك فيقولون إن دستورهم سيحمى البلاد من مؤامرة يدبرها معارضوهم لهدم الدولة ومؤسساتها، وهم فيه يهدمون السلطة القضائية وهيئات الرقابة على الحكومة والصحافة والإعلام ويضعونها جميعاً تحت أقدام رئيس الجمهورية.

يخدعونك فيكذبون بأن دستورهم هو حصيلة لمشاورات مع جميع القوى والفئات والأحزاب فى البلاد، وهأنت ترى بعينيك أن من يقولون هذا الكلام ليسوا سوى فريق واحد وبعض تابعيه فى مواجهة شعب بأكمله، جرب بنفسه خلال الشهور السابقة كيف يتصرفون فى شؤون الدولة وهم مهتزون، وكيف يتهمون الناس وليس لديهم من دليل واحد، وكيف يصدرون قرارات ويتبنون سياسات ثم عنها يتراجعون، وكيف يتعدون على سلطات الدولة وعلى معارضيهم السلميين.

أنت اليوم الوحيد القادر على اتخاذ القرار بأن تتركهم يخدعونك مرة أخرى فتهوى البلاد والعباد إلى حيث يعلم الله وحده، أو بأن تواجه خداعهم المستمر بكلمتك التى ستدفعنا مرة أخرى إلى طريق الثورة الحقيقى، طريق «العيش والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية

      لكم منى كل التحية ولمصر الحب كله

                                      عربى السمان

( 407 ) لماذا لا للدستور 2

صدر اول عدد فى 16/1/2010
                                                   
         لماذ لا للدستور اصحوا ياخوان

فى الاستفتاء على الدستور سنقول «لا». الموافقة أو قول «نعم» تعنى الإقرار بحكم المرشد، والموافقة على حكم حزب الحرية والعدالة الانتهازى. وعلى أرضية التيار الدينى، سنقول لا للمشركين الذين وافقوا على جعل الرئيس إلهاً، من خلال إعلان دستورى جعل منه منفذاً ومشرعاً وقاضياً، كلماته لا ترد ولا تناقش. سنقول «لا» لأن الجمعية التأسيسية التى وضعت الدستور شكلت على أساس سياسى وحزبى، وهيمن عليها تيار واحد،

وحوت برلمانيين فى مخالفة لأحكام القضاء، ولشمولها على 11 مسؤولاً تنفيذياً من أصحاب المصالح مع الرئيس والسلطة، وانعقادها الختامى المنقوص عما نص عليه الإعلان الدستورى فى 30 مارس 2011. لن نقول «لا» فى الاستفتاء لهذه الأسباب فقط، وإن كان واحد منها يكفى، بل سنقولها لما جاء بالمشروع المستفتى عليه وهو::

*حق رئيس الجمهورية فى استفتاء الناخبين بشكل مطلق، أى ولو على ااحكام المحاكم م150

*تكرار مبارك فى تعيين الرئيس لرئيس الوزراء كيفما شاء (م139)، ومشاركة الرئيس لمجلس النواب فى اتهامه (م166

إمكانية حل النقابات على عكس دستور مبارك (م52*.

تعريب العلوم كالطب والهندسة وغيرهما (م12)*.

*تكرار مبارك بحذف المسودة السابقة مقارنة بالمستفتى عليها إقرار الذمة المالية لأسرة الرئيس وأسرة نواب البرلمان، وحذف ما يمنع متاجرتهم مع الدولة (م88 وم138.

*إقرار نسبة العمال والفلاحين فى البرلمان بعد حذفها فى انتهازية واضحة، للحصول على الأغلبية فى البرلمان القادم (م236.

*الإبقاء على مجلس الشورى رغم انفراده بوظيفتين فقط هما التشريع عند حل البرلمان وتحديد رؤساء الهيئات الرقابية (م 131وم202.*

*منع الأحزاب الممثلة فى البرلمان من الترشح للرئاسة كما كان الحال فى نظام انتخابات الرئاسة السابق (م134.

*جعل الرئيس هو رئيس السلطة التنفيذية، رغم كونه الحكم بين السلطات م132.

*رغم كون الرئيس رئيس السلطة التنفيذية إلا أنه غير مسؤول سياسيًا، بل جنائيًا فقط (م152.

*تقييد حرية الصحافة ووسائل الإعلام بوضع شروط على استمرارها، وهو ما لم يأت به دستور مبارك (م48.

*عدم إقرار منع الحبس للإعلاميين فى جرائم النشر.
  * ان شعينا المصرى الطيب طول عمره بيقول نعم برمجوه عشان بقول نعم  لكن هذا الشعب الطيب فاق  وحيجرب يقول ولو لمرة واحدة لا  ومش حيخاف من التهديد أبدًا   حيخاف من حاجة واحدة هى التزوير  سواء بالبطاقة الدوّارة او التزوير من المنبع  كأن تُعد بطاقات بنعم جاهزة  
                          مع تحياتى  لكم ولمصر الحب كله 
                                عربى السمان

( 406 ) لماذا لا لمشروع الدستور

 صدر العدد الاول فى 16/1/2010

المستشار حسام الغريانى رئيس المجلس الاعلى للقضاء
ورئيس الحمعية التأسيسة  لكتابة الدستور  

اصدقائى الاعزاء 

  لا لمشروع الدستور وهذه بعض الأسباب 

  حتى لا يظلمنا احد  كنت قد طلبت من اصدقائى واحبابى ان يقرأوا المشروع الدستورى جيدًا  حتى نستطيع ان نبنى رأبنا على صواب  ولنقرألكبار كتابنا ونبحث كثيرا فى اقوالهم وآرائهم  والان اقرأوا معى افادكم الله  ماذا قال اليوم الاستاذ صلاح منتصر فى عموده اليومى مجرد رأى :

تتحدث المادة‏6‏ من مشروع الدستور المعروض للاستفتاء عن انشاء الأحزاب فتقول لايجوز قيام حزب سياسي علي أساس التفرقة بين المواطنين بسبب الجنس أو الأصل أو الدين‏.‏

الا أنه عند المقارنة مع دستور71 فيما يتعلق بقيام الأحزاب نجد أن المادة5 من هذا الدستور تقول: للمواطنين حق تكوين الأحزاب السياسية وفقا للقانون. ولا تجوز مباشرة أي نشاط سياسي أو قيام أحزاب سياسية علي أي مرجعية دينية أو أساس ديني أو بناء علي التفرقة بسبب الجنس أو الأصل.
ومقارنة النصين تكشف أنه بينما يمنع دستور71 قيام الأحزاب الدينية, فان مشروع الدستور الجديد لايتضمن هذا الحظر بل انه بما تضمن يبيح انشاء حزب قبطي أويهودي أوشيعي, مادام أي منهم لا يغلق باب الانضمام للحزب أمام غير الأقباط واليهود والشيعة. ولا يمكن أن يصدر قانون يضع قيودا, فقد خلا نص المادة ـ وهذا لافت للنظر ـ من الاشارة الي أن يجري ذلك طبقا للقانون كما هي العادة, وبالتالي فنحن أمام مستقبل غامض حافل بالأحزاب الدينية!
والأسوأ من ذلك المادة51 من مشروع الدستور الجديد ونصها: للمواطنين حق تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية والأحزاب بمجرد الاخطار وتمارس نشاطها بحرية, ولا يجوز للسلطات حلها أو حل هيئاتها الادارية إلا بحكم قضائي. وتبدو خطورة هذا النص عند مقارنته بما جاء في دستور71( مادة55) التي تقول: للمواطنين حق تكوين الجمعيات علي الوجه المبين في القانون. ويحظر انشاء جمعيات يكون نشاطها معاديا لنظام المجتمع أو سريا أو ذا طابع عسكري. ومعني النص الجديد عدم تقييد الجمعيات التي يتم انشاؤها اذ تستطيع ممارسة نشاطها بحرية فور الاخطار عن تكوينها, و لها ممارسة ماتريد من أنشطة سرية أو ذات طابع عسكري علي أساس أن تبدأ كأنشطة رياضية أوكشافة تتطور الي ميليشيات. اتركوا لنا فرصة لنتعرف أكثر علي الدستور قبل أن يجري الاستفتاء عليه.

    التعليق :   من ناحية اخرى واعتقد انها هامة :

   

يحاول الان الكثير من اخواننا فى الوطن التقرب الى المصريين الذين لهم حق التصويت فى يوم الاستفتاء على الدستور  فى طرح وجهة نظره سواء بنعم أو لا  ولى رأى ولكل صاحب رأى حريته  واقول :

ان التصويت بلا سيكون مغريًا فلاول مرة سيجرب المصريون شيئًا آخر غير نعم وبصراحة مفيش حاجة ودتنا فى داهية وبهدلت مصر حتى الان غير نعم اللى قلناها فى الاعلان بتاع 19 مارس لو استمر المصريون فى ( لا ) فى هذا اليوم كنا زماننا متهنيين بد ستور عظيم عشان كده  حنقول لا واغلب المصريين وبما يؤكد اختلاف توجهاتهم بين ليبرالى واسلامى حيقولوا لا لا تعنى حرية المصرييين فى اتخاذ قراراتهم من انفسهم ولأ نفسهم   لا تعنى انتخاب كما قال الرئيس مرسى جمعية جديدة للدستور بالانتخاب الحر المياشر  وكما قدمنا التحية للرئيس نرسى عند فوزه ايضا سنقول ساعتها للجمعية المنتخبة  لعمل الدستور نفس التحية

احترامى الكبير لكم وزلمصر الحب كله

 عربى السمان

( 405 )البرنامج - مرسي موحد السُلطات - الحلقة 2 - الجزء الثاني

   صدر العدد الاول فى 16/1/2010
            البرنامج  الحلقة الثانية باسم يتفوق على نفسه 
    بدون مقدمات هذه الحلقة هى الثانية  من برنامج ( البرنامج ) 
    والتى تم منعها  لاندرى لماذا  فلنشاهدها ثم نُعلّق عليها 
                         تحياتى لكم ولمصر الحب كله 
                                    عربى السمان